Criptido ou criptídeo é um termo usado na criptozoologia para se referir a uma criatura cuja existência é sugerida mas para a qual não existem provas científicas para comprovar.Yeti (nepalês: हिममानव, lit. "homem da montanha") ou Abominável Homem das Neves é o nome dado a uma criatura folclórica semelhante a um macaco, mais alta que um ser humano comum que supostamente vive na região dos Himalaias. Os nomes Yeti e Meh-Teh são comumente usados pelos povos indígenas da região e fazem parte de sua história e mitologia. As histórias do Yeti surgiram pela primeira vez como uma faceta da cultura popular ocidental no século XIX. A comunidade científica geralmente considerava o Yeti uma lenda, dada a falta de evidências de sua existência. Desde 1961, o governo do Nepal declarou oficialmente que o Yeti existe.
Etimologia e Nomes Alternativos.
A palavra Yeti é derivada do tibetano : Yl དྲེད་ , Wylie : g.ya 'dred , ZYPY : Yachê , um composto das palavras tibetano : གཡའ་ , Wylie : g.ya ' , ZYPY : ya "rochoso", "lugar rochoso" e ( tibetano : W , Wylie : dred , ZYPY : chê ) "urso". Pranavananda afirma que as palavras "ti", "te" e "teh" são derivadas da palavra falada 'tre' (soletrada "dred"), tibetano para urso, com o 'r' tão suavemente pronunciado que é quase inaudível, tornando-o "te" ou "teh".
Outros termos usados pelos povos do Himalaia não se traduzem exatamente da mesma forma, mas se referem à fauna lendária e indígena:
- Michê ( tibetano : Então , Wylie : mi dred , ZYPY : Michê ) traduz como "homem".
- Dzu-teh - 'dzu' se traduz em " gado " e o significado completo se traduz em "urso de gado", referindo-se ao urso marrom do Himalaia.
- Migoi ou Mi-go ( tibetano : W , Wylie : mi rgod , ZYPY : Migö / Mirgö ) traduz como "homem selvagem".
- Bun Manchi - Nepalês para "homem da selva", usado fora das comunidades Sherpa, onde yeti é o nome comum.
- Mirka - Outro nome para "homem selvagem". A lenda local afirma que "quem vê alguém morre ou é morto". Este último é retirado de uma declaração escrita pelos sherpas de Frank Smythe em 1937.
- Kang Admi - "Homem da Neve".
O nome "Abominable Snowman" foi cunhado em 1921, no mesmo ano em que o tenente-coronel Charles Howard-Bury liderou a expedição de reconhecimento do Monte Everest de 1921, que ele narrou no Monte Everest The Reconnaissance, 1921. No livro, Howard-Bury inclui um relato de como atravessar o Lhakpa La a 6.400 metros, onde encontrou pegadas que acreditava "provavelmente serem causadas por um grande lobo cinza 'galopante', que na neve macia formavam pegadas duplas como as de um homem descalço ". Ele acrescenta que seus guias Sherpa "imediatamente mencionaram que as pegadas fossem as de 'O Homem Selvagem das Neves', às quais deram o nome de 'metoh-kangmi'". "Metoh" é traduzido como "homem-urso" e "Kang-mi" é traduzido como "boneco de neve".
Existe confusão entre a recitação de Howard-Bury do termo "metoh-kangmi" e o termo usado no livro de Bill Tilman , Monte Everest, 1938, onde Tilman havia usado as palavras "metch", o que faz não existe na língua tibetana e "kangmi" ao relacionar a cunhagem do termo "Abominável homem das Neves". Outra evidência de "metch" ser um nome impróprio é fornecida pelo professor de línguas tibetanas David Snellgrove, da Escola de Estudos Orientais e Africanos da Universidade de Londres (ca. 1956), que rejeitou a palavra "metch" como impossível, porque as consoantes "tch" não podem ser combinadas na língua tibetana ". A documentação sugere que o termo" metch-kangmi "é derivado de uma fonte (a partir do ano de 1921). Foi sugerido que "metch" é simplesmente um erro de ortografia de "metoh".
O uso de "Abominable Snowman" começou quando Henry Newman, colaborador de longa data do The Statesman em Calcutá , escrevendo sob o pseudônimo "Kim", entrevistou os carregadores da "expedição ao Everest Reconnaissance" em seu retorno a Darjeeling, Newman traduziu erroneamente a palavra "metoh" como "imundo", substituindo o termo "abominável", talvez por licença artística. Como relata o autor Bill Tilman, "[Newman] escreveu muito depois em uma carta ao The Times : A história toda parecia uma criação tão divertida que a enviei a um ou dois jornais".
Lenda.
Segundo a lenda, seriam descendentes de um rei macaco que se casou com uma ogra. Frequentemente costuma ser relacionado a outra criatura que possivelmente pode existir, como o bigfoot (pé-grande ou sasquatch), outra criatura misteriosa, que viveria nos Estados Unidos ou no Canadá. O registo visual mais famoso até hoje ocorreu com o explorador Anthony Wooldridge em 1986. Ele estava acampado nas montanhas localizadas no norte da Índia. Ele teria visto o Yeti a alguns metros do acampamento. Segundo ele, o Yeti teria ficado imóvel por 45 minutos. Depois que o local foi examinado, foi descoberto que o Yeti avistado seria apenas uma pedra coberta de neve. Anthony Wooldridge admitiu que havia se enganado.
Tem cerca de 2 metros de altura, assim como seu parente, bigfoot, e também é relatado que possua o mesmo odor fétido, característicos das criaturas citadas em várias civilizações, assim como o Mapinguari, na amazônia, o Sasquach, no Canadá, o bigfoot nos Estados Unidos, Skunk Ape na Flórida e Orang Pendek, na Indonésia, todos possuem existência não confirmadas.
Aparições fora do Himalaia.
O abominável homem das neves também está presente em diversas outras culturas pelo mundo, principalmente em lugares extremamente hostis e montanhosos. Pesquisadores sugerem que o Yeti tem o estranho costume de acasalar com seres de outras espécies, como os humanos, deixando descendentes por todo o mundo com características muito parecidas com as suas porém adaptadas ao clima local.
História.
- Século Pré-XIX.
- Século XIX.
Um registro inicial de pegadas relatadas apareceu em 1899 em Entre os Himalaias, de Laurence Waddell. Waddell relatou a descrição de seu guia de uma grande criatura semelhante a um macaco que deixou as impressões, que Waddell pensou que fossem feitas por um urso. Waddell ouviu histórias de criaturas bípedes, semelhantes a apelidos, mas escreveu que "nenhum dos muitos tibetanos que interroguei sobre esse assunto poderia me dar um caso autêntico. Na investigação mais superficial, ela sempre se transformava em algo que alguém ouviu falar de outro."
- Século XX.
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| Fotografia tirada em 1937 por Frank S. Smythe. Fotografia de supostas pegadas de Yeti, impressa na Popular Science de 1952. Créditos Wikipédia. |
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| Alegada pegada de Yeti encontrada por Michael Ward e fotografada por Eric Shipton tirada na geleira Menlung na expedição ao Everest em 1951 com Edmund Hillary no Nepal. Créditos Wikipédia. |
Peter Byrne relatou ter encontrado uma pegada de yeti em 1948, no norte de Sikkim, na Índia, perto da Geleira Zemu, durante as férias de uma missão da Royal Air Force na Índia.
Em 1953, Sir Edmund Hillary e Tenzing Norgay relataram ter visto grandes pegadas ao escalar o Monte Everest. Mais tarde, Hillary consideraria os relatórios do Yeti não confiáveis. Em sua primeira autobiografia, Tenzing disse que acreditava que o Yeti era um grande macaco e, embora nunca o tivesse visto, seu pai já o viu duas vezes, mas em sua segunda autobiografia, ele disse que ficou muito mais cético em relação à sua existência.
Durante a expedição do Daily Mail Snowman de 1954, o líder do alpinismo John Angelo Jackson fez a primeira caminhada do Everest a Kanchenjunga, no decorrer do qual fotografou pinturas simbólicas do Yeti em Tengboche gompa. Jackson rastreou e fotografou muitas pegadas na neve, a maioria das quais era identificável. No entanto, havia muitas pegadas grandes que não puderam ser identificadas. Esses recuos achatados do tipo pegada foram atribuídos à erosão e subsequente alargamento da pegada original pelo vento e pelas partículas.
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| Suposto couro cabeludo Yeti no mosteiro de Khumjung. Créditos Wikipédia. |
Sławomir Rawicz afirmou em seu livro The Long Walk , publicado em 1956, que, enquanto ele e alguns outros estavam atravessando o Himalaia no inverno de 1940, seu caminho foi bloqueado por horas por dois animais bípedes que aparentemente não estavam fazendo nada além de se arrastar pelas redondezas.
A partir de 1957, Tom Slick financiou algumas missões para investigar os relatórios do Yeti. Em 1959, supostas fezes de Yeti foram coletadas por uma das expedições de Slick; A análise fecal encontrou um parasita que não pôde ser classificado. O governo dos Estados Unidos achou que encontrar o Yeti provavelmente criaria três regras para as expedições americanas que a procuravam:
- Obter uma permissão nepalesa;
- Não prejudicar o Yeti, exceto em autodefesa;
- E permitir que o governo nepalês aprove qualquer reportagem sobre a descoberta do animal.
Em 1960, Sir Edmund Hillary montou uma expedição para coletar e analisar evidências físicas do Yeti. Hillary pegou emprestado um suposto couro cabeludo Yeti do monastério Khumjung, então ele próprio e Khumjo Chumbi (o chefe da vila), levou o couro cabeludo de volta a Londres, onde uma pequena amostra foi cortada para testes. A Marca Burns fez um exame detalhado da amostra de pele e cabelo a partir da margem do suposto couro cabeludo Yeti e a comparou com amostras similares do Serau, Urso Azul e Urso Preto. Burns concluiu que a amostra "provavelmente foi feita da pele de um animal que se assemelha ao espécime amostrado de Serau, mas definitivamente não é idêntico a ele: possivelmente uma variedade ou raça local da mesma espécie, ou uma espécie diferente, mas intimamente relacionada".
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| O Dr. Biswamoy Biswas examinou o couro cabeludo Pangboche Yeti durante a expedição do Daily Mail Snowman de 1954. Créditos Wikipédia. |
Em 1970, o alpinista britânico Don Whillans afirmou ter testemunhado uma criatura ao escalar Annapurna. Ele relatou que uma vez o viu se mover de quatro.
Em 1983, o conservacionista do Himalaia Daniel C. Taylor e o historiador natural do Himalaia Robert L. Fleming Jr. lideraram uma expedição Yeti ao vale Barun do Nepal (sugerido pela descoberta no Barun em 1972 de pegadas que Cronin & McNeely) . A expedição de Taylor-Fleming também descobriu pegadas semelhantes a Yeti (hominóide aparecendo com um hálux e uma marcha bípede), intrigantes grandes ninhos nas árvores e relatos vívidos de moradores locais de dois ursos, rukh bhalu ('urso de árvore', pequeno, recluso, pesando cerca de 70 kg) e bhui bhalu ('urso do solo', agressivo, pesando até 180 kg). Outras entrevistas em todo o Nepal evidenciaram a crença local em dois ursos diferentes. Os crânios foram coletados, comparados com os crânios conhecidos no Smithsonian Institution, no Museu Americano de História Natural e no Museu Britânico, e confirmaram a identificação de uma única espécie, o urso preto asiático , não mostrando diferença morfológica entre "urso de árvore" e o "Urso do solo". (Apesar de um crânio intrigante no Museu Britânico de um 'urso de árvore' coletado em 1869 por Oldham e discutido nos Anais da Royal Zoological Society ).
- Século XXI.
No início de dezembro de 2007, o apresentador de televisão americano Joshua Gates e sua equipe (Destination Truth) relataram ter encontrado uma série de pegadas na região do Everest, no Nepal, parecendo descrições de Yeti. Cada uma das pegadas media 33 cm de comprimento, com cinco dedos que mediam um total de 25 cm de diâmetro. Moldes foram feitos das impressões para futuras pesquisas. As pegadas foram examinadas por Jeffrey Meldrum, da Universidade Estadual de Idaho, que acreditava que elas eram morfologicamente precisas demais para serem falsas ou provocadas pelo homem, antes de mudar de idéia depois de fazer novas investigações. Mais tarde, em 2009, em um programa de TV, Gates apresentou amostras de cabelo com um analista forense, concluindo que o cabelo continha uma sequência de DNA desconhecida.
Em 25 de julho de 2008, a BBC informou que os cabelos coletados na remota área de Garo Hills, no nordeste da Índia, por Dipu Marak haviam sido analisados na Oxford Brookes University, no Reino Unido, pela primatologista Anna Nekaris e pelo especialista em microscopia Jon Wells. Esses testes iniciais foram inconclusivos e o especialista em conservação de macacos Ian Redmond disse à BBC que havia semelhança entre o padrão de cutícula desses cabelos e espécimes coletados por Edmund Hillary durante expedições ao Himalaia na década de 1950 e doados ao Museu de História Natural da Universidade de Oxford , e anunciou a análise planejada de DNA. Desde então, essa análise revelou que o cabelo veio do goral do Himalaia.
Um grupo de cientistas e exploradores chineses em 2010 propôs renovar as buscas no distrito florestal de Shennongjia, na província de Hubei, que foi o local de expedições nas décadas de 1970 e 1980.
Em uma conferência de 2011 na Rússia , cientistas e entusiastas participantes declararam ter "95% de evidência" da existência do Yeti. No entanto, essa alegação foi contestada posteriormente; O antropólogo e anatomista americano Jeffrey Meldrum, que esteve presente durante a expedição russa, alegou que a "evidência" encontrada foi simplesmente uma tentativa das autoridades locais de atrair publicidade.
Um Yeti foi capturado na Rússia em dezembro de 2011. Inicialmente, a história afirmava que um caçador relatou ter visto uma criatura parecida com um urso, tentando matar uma de suas ovelhas, mas depois que ele disparou sua arma, a criatura encontrou um floresta e se refugiou. A história dizia então que os soldados da patrulha da fronteira capturaram uma criatura feminina de duas pernas peluda semelhante a um gorila que comia carne e vegetais. Mais tarde, isso foi revelado como uma farsa ou, possivelmente, um truque publicitário para a caridade.
Em abril de 2019, uma equipe de expedição de montanhismo do exército indiano alegou ter visto pegadas misteriosas do tipo `` Yeti '', medindo 81 por 38 centímetros, perto do acampamento base de Makalu.
Possíveis Explicações.
A identificação incorreta da vida selvagem do Himalaia foi proposta como uma explicação para alguns avistamentos do Yeti, incluindo o chu-teh , um macaco langur que vive em altitudes mais baixas; o urso azul tibetano ; ou o urso marrom do Himalaia ou dzu-teh , também conhecido como urso vermelho do Himalaia.
Uma expedição bem divulgada ao Butão relatou inicialmente que havia sido obtida uma amostra de cabelo que, pela análise de DNA do professor Bryan Sykes, não podia ser comparada a nenhum animal conhecido. Porém, a análise concluída após o comunicado à imprensa mostrou claramente que as amostras eram de um urso marrom (Ursus arctos) e um urso preto asiático (Ursus thibetanus).
Em 1986, o alpinista tirolês Reinhold Messner afirmou ter tido um encontro cara a cara com um Yeti. Ele escreveu um livro, My Quest for the Yeti, e afirma ter matado um. De acordo com Messner, o Yeti é na verdade o urso marrom do Himalaia em perigo, Ursus arctos isabellinus ou urso azul tibetano, que pode andar de pé ou de quatro.
As descobertas de Barun Valley, em 1983 , levaram três anos de pesquisa sobre a possibilidade de "urso-árvore" por Taylor, Fleming, John Craighead e Tirtha Shrestha. A partir dessa pesquisa, concluiu-se que o urso preto asiático, com cerca de dois anos de idade, passa muito tempo nas árvores para evitar o ataque de ursos machos maiores no chão ('ursos do solo'). Durante esse período de árvore que pode durar dois anos, os ursos jovens treinam sua garra interna para fora, permitindo um aperto oponível. A impressão na neve de uma pata traseira que passa por cima da pata dianteira que parece ter um hálux, especialmente quando o urso está subindo um pouco para cima, de modo que a impressão da pata traseira estende a impressão traseira para trás, criando uma trilha de aparência hominóide, alongado como um pé humano, mas com um "polegar" e em que a marcha de um animal com quatro patas agora aparece bípede. Esta "descoberta de yeti", nas palavras do editor da National Geographic Magazine Bill Garrett, "[pela] pesquisa local varre grande parte da 'fumaça e espelhos' e nos dá um Yeti crível".
Esse trabalho de campo no vale Barun do Nepal levou diretamente ao início em 1984 do Parque Nacional Makalu-Barun, que protegeu mais de meio milhão de acres em 1991, e através da fronteira com a China a natureza nacional de Qomolangma preserva na região autônoma do Tibete, que protegia mais de seis milhões de acres. Nas palavras do presidente honorário do American Alpine Club, Robert H. Bates, essa descoberta do Yeti "aparentemente resolveu o mistério do yeti, ou pelo menos parte dele, e, ao fazê-lo, aumentou as grandes reservas de vida selvagem do mundo" de modo que o animal tímido que vive nas árvores (e não nas neves altas) e nos mistérios e mitos do Himalaia que ele representa, possa continuar dentro de uma área protegida quase do tamanho da Suíça.
Em 2003, o pesquisador e montanhista japonês Dr. Makoto Nebuka publicou os resultados de seu estudo linguístico de doze anos, postulando que a palavra "Yeti" é uma corrupção da palavra "meti", um termo de dialeto regional para "urso". Nebuka afirma que os tibetanos étnicos temem e adoram o urso como um ser sobrenatural. As alegações de Nebuka estavam sujeitas a críticas quase imediatas, e ele foi acusado de descuido linguístico. Raj Kumar Pandey, que pesquisou línguas yetis e montanhosas, disse que "não basta culpar os contos da besta misteriosa do Himalaia por palavras que rimam, mas que significam coisas diferentes".
Alguns especulam que essas criaturas relatadas poderiam ser espécimes atuais do extinto macaco gigante Gigantopithecus. No entanto, o Yeti é geralmente descrito como bípede, e a maioria dos cientistas acredita que o Gigantopithecus tenha sido quadrúpede, e tão maciço que, a menos que tenha evoluído especificamente como um macaco bípede (como Oreopithecus e o hominídeos ), andar na vertical seria ainda mais difícil para o primata agora extinto do que para seu parente quadrúpede existente, o orangotango .
Em 2013, cientistas das universidades de Oxford e Lausanne fizeram uma ligação para pessoas que afirmam ter amostras desse tipo de criatura. Uma análise de DNA mitocondrial do gene 12S RNA foi realizada em amostras de cabelo de um animal não identificado de Ladakh, no norte da Índia, a oeste do Himalaia, e um do Butão. Essas amostras foram comparadas com as do GenBank , o repositório internacional de sequências genéticas, e combinaram uma amostra de um antigo maxilar de urso polar encontrado em Svalbard, na Noruega , que remonta a entre 40.000 e 120.000 anos atrás. O resultado sugere que, tirando hoaxes de amostras plantadas ou contaminação, os ursos nessas regiões podem ter sido considerados como Yeti. O professor de genética evolutiva da Universidade de Cambridge, Bill Amos, duvidou que as amostras fossem de ursos polares no Himalaia, mas estava "90% convencido de que existe um urso nessas regiões que foi confundido com um Yeti". O professor Bryan Sykes, cuja equipe realizou a análise das amostras na universidade de Oxford, tem sua própria teoria. Ele acredita que as amostras podem ter vindo de uma espécie híbrida de urso produzida a partir de um acasalamento entre um urso marrom e um urso polar. Uma pesquisa de 12S rRNA publicada em 2015 revelou que as amostras de cabelo coletadas são provavelmente as dos ursos pardos. Em 2017, uma nova análise comparou as sequências de DNA mitocondrial de ursos da região com o DNA extraído do cabelo e outras amostras que afirmam ter vindo de Yeti. Ele incluía cabelos que pertencem ao mesmo espécime preservado da amostra anômala de Sykes e mostrou que era um urso marrom do Himalaia, enquanto outras amostras de Yeti eram na verdade do urso azul tibetano, urso preto asiático e cachorro doméstico.
Em 2017, Daniel C. Taylor publicou uma análise abrangente da literatura Yeti de um século, dando evidências adicionais à explicação (Ursus thibetanus) baseada nas descobertas iniciais do Vale Barun. É importante ressaltar que este livro, sob a marca da Universidade de Oxford, deu uma explicação meticulosa para a icônica pegada de Yeti fotografada por Eric Shipton em 1951, também a cópia de 1972 de Cronin-McNeely, assim como todas as outras pegadas inexplicáveis de Yeti. Para completar essa explicação, Taylor também localizou uma fotografia nunca antes publicada nos arquivos da Sociedade Geográfica Real, tirada em 1951 por Eric Shipton , que incluía arranhões que claramente mostram marcas de unhas.
Na Cultura Pop.
O Yeti tem sido representado regularmente em filmes, literatura, música e videogames:
- No videogame Mr. Nutz , o personagem-título passa por uma série de níveis antes de conhecer seu inimigo Mr. Blizzard, que é um yeti.
- No videogame de 2006 Titan Quest , os Yetis aparecem como inimigos de animais no Ato III (Oriente).
- No Filme, A Múmia: Tumba do Imperador Dragão, os Yetis aparecem.
- A atração da Walt Disney World , Expedition Everest no Disney's Animal Kingdom , tem como tema o folclore do Yeti e apresenta um Yeti audio-animatrônico de 7,6 m que aparece durante o passeio.
- Bumble é o Abominável Monstro da Neve do especial de televisão de Natal de 1964 Rudolph, a Rena do Nariz Vermelho . Mais tarde, ele influenciou a representação do yeti que apareceu perto do final do filme Monsters, Inc.
- No filme bengali Yeti Obhijaan , há um prólogo de dentes gigantescos que, a partir de Yeti, é o principal ponto da trama. Também existem avistamentos diferentes e pontos de vista (como Tintin no Tibete) do Yeti são mostrados no filme.
- Tintim no Tibete (Tintin au Tibet, no original em francês) é o vigésimo álbum da série de HQs franco-belga As aventuras de Tintim, produzida pelo belga Hergé. A história foi publicada semanalmente pela Revista Tintin de setembro de 1958 a novembro de 1959 e republicado no formato álbum pela Casterman em 1960. Hergé considerou sua aventura favorita de Tintin e um esforço emocional, como ele criou enquanto sofria de pesadelos traumáticos e um conflito pessoal ao decidir deixar sua esposa de três décadas por uma mulher mais jovem. A história mostra o jovem jornalista belga Tintim em busca de seu amigo Tchang Chong-Chen, que as autoridades afirmam ter morrido em um acidente de avião no Himalaia. Convencido de que Chang sobreviveu, Tintin conduz seus companheiros através do Himalaia até o platô do Tibete, ao longo do caminho encontrando o misterioso Yeti.
- Em 2016, o Travel Channel lançou, na série Expedition Unknown , um episódio especial de quatro partes intitulado "Hunt for the Yeti".
- O autor de História Alternativo, Harry Turtledove escreveu histórias como parte do "State of Jefferson Stories", intitulado "Visitor from the East" (maio de 2016), "Peace is Better" (maio de 2016), "Typecasting" (junho de 2016) e "Three Homens e um Sasquatch "(2019), onde Yetis, Sasquatches e outras criptideos relacionadas são reais. No entanto, ao contrário das representações populares comuns de criaturas como primatas menos evoluídos, elas são essencialmente outra raça de seres humanos e foram integradas à sociedade.
Fontes.
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