No sentido antropológico e histórico, as sociedades secretas são profundamente ligadas ao conceito de Männerbund (do alemão, Homens + Liga, união) que seria próprio de culturas pré-modernas. Tais sociedades são criadas para diversos propósitos que muitas vezes são para fins políticos, sociais e econômicos. Mas há também propósitos ocultos muitas vezes ligados às teorias conspiratórias como segredos envolvendo governos, instituições e até igrejas e organizações religiosas.
Muitas pessoas já ouviram falar, mas pouco se sabe sobre ela. Presente em 10 de 11 teorias Conspiratórias, Tal Sociedade Secreta desperta um misto de preconceito, curiosidade e, principalmente, temor para quem os desconhece.
Regularidade Maçônica.
São os regulamentos consagrados na Constituição de Anderson, considerados o fundamento e pilar da maçonaria moderna, que obrigam à crença em Deus. Consequentemente, com o não cumprimento deste critério, fica, desde logo, designada a atividade maçônica como irregular.
Para ser membro da maçonaria, não basta a autoproclamação, por isso é necessário um convite formal e é obrigatório que o indivíduo seja iniciado por outros maçons. Mantém o seu estatuto desde que cumpra com os seus juramentos e obrigações, sejam elas esotéricas ou simbólicas, e esteja integrado numa Loja regular, numa Grande Loja ou num Grande Oriente, devidamente consagrados, segundo as terminologias tradicionais, ditadas pelos Landmarks da Constituição de Anderson.
Na Maçonaria regular, é exigido que seus membros professem uma religião ou apenas creiam em um ser supremo, chamado pelos maçons de Grande Arquiteto do Universo, título dado a Deus. Que está para além de qualquer credo religioso, respeitando toda a sua pluralidade. A crença num ser supremo é ponto indiscutível nos landmarks para que se possa ser iniciado na maçonaria. É uma realidade filosófica mas não um ponto doutrinal.
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| Constituição de Anderson - 1723. Créditos: Wikipédia |
O tema das mulheres e a maçonaria é complexo e sem uma explicação fácil. Tradicionalmente, todos podem ser maçons através da Maçonaria Regular. Muitas das Grandes Lojas, não admitem mulheres, porque eles acreditam que isso iria quebrar os antigos Landmarks. No entanto, existem muitos corpos maçônicos não-predominantes, que admitem mulheres e homens ou exclusivamente mulheres. Além disso, existem muitas Ordens femininas associadas com a Maçonaria regular, como a Ordem Internacional das Filhas de Jó, a Ordem das mulheres maçons, a Ordem da Estrela do Oriente, a Ordem de Amaranth, a Ordem Internacional do Arco-Íris para Meninas, Santuário Branco de Jerusalém, a Ordem Social de Beauceant, Filhas do Nilo.
História.
As mulheres foram aceitas na maçonaria, de forma muito diversa no tempo e segundo o país. A primeira mulher maçom, foi Elizabeth Aldworth, que se iniciou em circunstâncias bastante incomuns na Irlanda em 1732. Posteriormente, houve mais mulheres em lojas maçônicas, em França, como foi o caso de Maria Deraismes em 14 de janeiro de 1882. Surgem também a "Loja de Adoção" na França, a "Ordem de Mopse" na Prússia e a "Estrela do Oriente", nos Estados Unidos.
Hoje em dia, um número crescente de países, incluindo na Europa, as mulheres podem participar em Lojas maçônicas, sejam elas exclusivamente femininas ou misto.
Maçonaria Operativa.
Há evidências, embora o fenômeno fosse raro, de que algumas mulheres tomaram o controle de acesso em várias corporações, durante o período da maçonaria operativa (antes do surgimento da maçonaria especulativa). Alguns dos estatutos de idade (idade de referência) mostram, por exemplo, o comércio do livro de Paris (1268), os estatutos da Guilda dos Carpinteiros em Norwich (1375), ou os estatutos das Lojas de York (1693).
Reconhecimento.
A Grande Loja Unida de Inglaterra (United Grand Lodge of England - UGLE) e outros concordantes da tradição regular não reconhecem formalmente qualquer organismo maçónico que aceite mulheres. A Grande Loja Unida de Inglaterra declarou, desde 1998, que as duas jurisdições inglesas para mulheres são regulares na sua prática (Ordem das mulheres maçons e a Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria), exceto quanto à inclusão das mulheres, e indicou que, embora não formalmente reconhecidos, esses organismos podem ser considerados como parte da maçonaria, ao descrever a maçonaria em geral. Na América do Norte, as mulheres não podem se tornar maçons regulares por si, mas sim juntar-se em corpos separados, que não são maçons em seu conteúdo.
Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria.
A história da Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria em particular, não pode ser descrita sem referência à história do movimento das mulheres na maçonaria em geral. Um panfleto intitulado "Mulheres na Maçonaria", publicado em 1988 por Enid Scott, ex-assistente Grão-Mestre da Ordem, diz o seguinte:
"Foi em 1902 que a primeira Loja de Co-maçons foi formada em Londres - o que a importação pela França logo formaria uma "bola de neve". Mas dentro de alguns anos, alguns de seus membros tornaram-se apreensivos quanto ao curso a ser tomado pelo Conselho de Administração, em Paris. Sentiram que suas formas antigas foram postas em causa e colocaram em risco o seu estilo tradicional. A história repetia-se, pois era um estado semelhante ao que tinha surgido na Maçonaria regular em meados do século XVIII. Vários membros demitiram-se da Ordem e formaram-se em uma sociedade na qual estava a emergir a Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria, mas ainda como uma associação de homens e mulheres. Em 5 de junho de 1908, uma Grande Loja foi formada com um irmão do reverendo como Grão-Mestre. Ele foi o primeiro do sexo masculino e apenas Grão-Mestre e continuou no cargo por quatro anos, antes de se aposentar por problemas de saúde. Em seu sucessor, começou a linha contínua de mulheres Grãs-Mestres. Aproximadamente dez anos mais tarde, decidiram restringir a admissão somente para as mulheres, para permitir que os integrantes do sexo masculino permanecessem. Dentro de um curto prazo, o título foi mudado para a Ordem das Mulheres Maçons, mas a forma de endereço como "Irmão" manteve-se. O uso do termo "Irmãs" teria sido interrompido logo após a formação, em 1908, pois foi considerado inconveniente para os membros de uma fraternidade universal de maçons. É também de algum interesse notar que a história se repetiu, quando o Arco Real foi objecto de uma divisão em suas fileiras, um pouco à semelhança do Antigos e Modernos, antes da União em 1813. Um grupo de seus membros pretendia incluir o Arco Real no sistema, mas não conseguiu obter a autorização de sua Grande Loja, o que lhes causou a separação. Assim, formaram a primeira Loja de outra ordem - A Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria. As duas Grandes Lojas funcionam em paralelo, quase como "cópia de carbono", mas neste caso, o tempo de uma União, à semelhança do que ocorreu em 1813, ainda estaria para vir."A Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria, foi fundada em 1913 e a primeira Grã-Mestre, foi a Excelentíssima Elizabeth Boswell Reid, iniciando entre 1913-1933, e que foi sucedida por sua filha, Sra. Seton Challen.
Justificativa para a exclusão
A tendência predominante das Grande Lojas Maçônicas, justificam a exclusão das mulheres da Maçonaria por várias razões. A estrutura e as tradições dos dias modernos na maçonaria, baseia-se em "pedreiros" medievais geradores da Europa. Essas corporações operatórias maçônicas, não permitem que as mulheres participem, por causa da cultura da época. Muitas propostas e tradições das Grandes Lojas, iriam alterar completamente a estrutura da Maçonaria. Além disso, a tendência predominante das Grande Lojas, juntara-se aos marcos estabelecidos pela Maçonaria no início do século XVIII, que são consideradas imutáveis. Um desses marcos, especifica que, uma mulher não foi feita para ser maçom. Por último, os maçons fizeram uma jura "para não estar presente numa iniciação de uma mulher maçom" em suas obrigações.[4] Muitos maçons acreditam que, independentemente de suas opiniões das mulheres na maçonaria, não poderão quebrar as suas obrigações.
- A exclusão das mulheres nas Constituições de Anderson.
“[...] devem ser boas mulheres e leais, nascidas livres, maduras e discretas, nem escravos, nem os homens e nem as mulheres, nem imoral e escandalosas, mas respeitável.”
- O aviso de Ramsay
“Se o sexo é proibido, ele não tem nenhum dos alarmes,Mulheres com papel de influência na maçonaria.
Este, não é um insulto a sua lealdade;
Mas há temores de que o amor caindo com seus encantos,
Façam esquecer a fraternidade.
Nomes de irmãos e amigos serão armas de pequeno porte
Para assegurar o coração da rivalidade.”
Não é do conhecimento geral, mas os pesquisadores têm demonstrado que não existem registos que confirmam que as mulheres eram de facto, influências importantes sob os auspícios nas decisões de Lojas Maçônicas.
O Manuscrito Regius, datado de 1390, é o mais antigo manuscrito ainda descoberto relativos à Maçonaria. Dois extratos são de especial interesse:
Yn that onest craft to be parfytte; And so uchon schulle techyn othur, And love togeder as syster and brothur Articulus decimus. The thenthe artycul ys for to knowe, Amonge the craft, to hye and lowe, There schal no mayster supplante other, But be togeder as systur and brother, Yn that curyus craft, alle and som, That longuth to a maystur mason. (Escrito no Inglês Antigo).
Neste ofício honesto para ser perfeito, E assim cada um deve ensinar os outros, E o amor juntos, como irmão e irmã. O artigo décimo é para saber, que entre o Ofício, os altos e baixos, Não é nenhum Mestre que irá suplantar o outro, mas estar juntos como Irmã e Irmão, este ofício curioso, todos e alguns, que pertence a um Mestre Maçom.No entanto temos de salientar que nem todos concordam com essas interpretações do Manuscrito Regius. Os exemplos a seguir, foram registrados por Enid Scott em seu panfleto, "Mulheres e Maçonaria"
É no registo, que uma mulher era responsável pela escultura do pórtico na torre da catedral de Estrasburgo. Foi iniciado em 1277 pelo arquitecto Erwin de Steinbach, e sua filha Sabina, que era um "pedreiro" habilidoso, executando esta parte do trabalho. Nos registos de Corpus Christi Guild em York, é de salientar que, em 1408, um aprendiz tinha de jurar obedecer o " Mestre" ou "Dame", ou qualquer outro maçom. As "Damas" foram registadas nos Ofícios da maçonaria no século XVII, como sendo não-operatório. Claro que, naquela altura, "não-operatório" significava não estar envolvidos no trabalho físico, mas agindo em capacidade de aceitar encomendas de trabalhos, e não o que hoje chamam de "maçonaria especulativa". Essas mulheres, eram chamadas de "Damas" para distingui-las dos Mestres Maçons. Margaret Wild, a viúva de um maçom, foi um membro da maçonaria como "acompanhante", em 1663. Um Memorandum, do dia 16 de abril de 1683, a partir da Loja de Edimburgo, refere-se ao acordo que uma viúva pode, com o auxílio de um competente Maçom, receber o benefício de todas as ordens que podem ser oferecidos por seus clientes, de seu falecido marido Maçom, como sendo proibida de tomar parte nos lucros de tais atribuições. Um dia depois do dia 17 de abril, os registos da Loja da Capela de Santa Maria, deu um exemplo sobre a legalidade de uma mulher que ocupa a posição de "Dama" ou "Senhorita", no sentido maçónico. Mas foi apenas de forma muito limitada que as viúvas de Mestres Maçons, poderiam beneficiar do privilégio. A partir dos manuscritos que compõem os Velhos Mandamentos da Grande Loja de York, datado de 1693, refere-se aos Deveres do Aprendiz, e solicita que, "Um dos anciãos tendo o livro, hee ou shee (deles, Maçons) que está ainda a iniciar-se Maçom, devem colocar as suas mãos sobre o livro, e os encargos serão dados ". Claro que isso tem sido contestada por alguns historiadores maçónicos que afirmam que o shee (no inglês anglicano) "é uma má tradução de " eles ", mas outros, incluindo o Reverendo A.F.A. Woodford, aceitariam como prova da admissão de mulheres em comunhão maçónico, especialmente, porque muitos das corporações de outros, naquele momento, estavam composta por mulheres, assim como os homens.O Livro Maçônico de ocorrências, regista os nomes de duas viúvas em 1696.
Em 1713-14, encontramos os exemplos incomuns de Maria Bannister, filha de um barbeiro suburbano, ser nomeado maçom para um mandato de sete anos, a taxa de cinco Xelins foram pagos à Companhia.
Vários casos de Aprendizes do sexo masculino que, estaria atribuído ao trabalho com Mestres do sexo feminino durante o período de 1713-1715 aparecem nos registos da "Venerável Companhia de maçons", da biblioteca Guildhall, em Londres.
Há que ter em conta que, todos estes casos, ocorreram antes da formação da primeira Grande Loja de Londres em 1717. Em 1723, o Reverendo James Anderson, foi dada a tarefa de emissão de um conjunto de constituições, que foram revistas em 1738, quando introduziu a ideia de que mulheres eram proibidas de se tornarem maçons.
Mulheres Maçons em Órgãos Maçônicos Regulares.
Houve alguns casos relatados de uma mulher ingressar em uma Loja maçônica regular. Esses casos são excepções e são debatidos pelos historiadores maçônicos.
Conta-se apenas como um das poucas mulheres, sendo admitida pela Maçonaria, no século XVIII, é o caso de Elizabeth Aldworth (nascida St. Leger), que relatou ter visto sub-repticiamente o processo de uma reunião realizada na Loja Doneraile House, número 44 - a casa privada de seu pai, primeiro Visconde Doneraile, residente em Doneraile, County Cork, na Irlanda. Após a descoberta da violação do seu sigilo, a Loja resolveu admiti-la e abrigá-la, e depois, ela apareceu em público, usando, com orgulho, o vestuário maçônico. No início do século XVIII, era muito habitual para Lojas, serem realizadas em casas particulares. Esta loja foi devidamente justificada como a Loja número 150, na lista da Grande Loja da Irlanda.
Co-Maçonaria.
A admissão sistemática das mulheres na Co-Maçonaria International, começou na França, em 1882 que Maria Deraismes iniciou na Lodge Libre Penseurs (Loja dos Pensadores Livres), sob a Grande Loge Symbolique de France[carece de fontes]. Em 1893, junto com o activista Georges Martin, Maria Deraismes supervisionou o início de dezesseis mulheres na primeira Loja do mundo, a ter homens e mulheres como membros, desde o início, a criação da jurisdição, Le Droit Humain (LDH). Novamente, estas são consideradas por "Maçonaria" Regular ou como corpos irregulares.
Le Droit Humain e uma série de outras organizações" irregulares" maçônicas, têm presença predominante na América do Norte que estão abertas às mulheres, quer de forma andrógina ou totalmente feminino. Estas ordens de trabalho e de rituais semelhantes à Maçonaria regular e seu trabalho, tem um conteúdo moral e filosófico semelhante à maçonaria regular.
Na Holanda, existe uma Loja totalmente separada, embora maçonicamente aliada, clube de moças ou senhoras, A Ordem dos Tecelões, que utiliza símbolos de tecelagem, em vez da Pedra de cantaria (stonemasonry).
O Rito de Adoção de uma Loja feminina, surgiu na França, no Grande Oriente de França, bem como outros organismos maçônicos na tradição continental europeia, reconhecem plenamente, a Co-Maçonaria e a Maçonaria de Mulheres.
As Lojas de Adoção (França).
Não foi, todavia, possível na sociedade francesa no século XVIII, manter completamente as mulheres, e em especial os da nobreza, para além da novidade de um movimento filosófico que pretendia manter segredos e começou a receber de um certo efeito de moda.
Baseado no facto de que, nada nas Constituições de Anderson, que impedem as mulheres de serem recebidas em banquetes e entretenimentos que acompanharam em trabalhos, ou participar em cerimônias religiosas de luto ou de São João, maçons franceses se acostumaram a chamar de "irmãs" para as mulheres nestes momentos, em seguida, vieram a criar, mais tarde, uma "Maçonaria" para senhoras ou a "Maçonaria de Adoção", reservado para as senhoras da nobreza, cujas duquesas Bourbon e Chartres e a princesa de Lamballe, que disse à rainha Maria Antonieta, que "toda a sua corte o era".
Há vestígios destas Lojas de adopção em França, desde 1740. Elas geralmente, levam o nome de uma Loja masculina, a fim de apresentar que se mantem unido. Em França, por volta do ano de 1760, os historiadores contam Lojas em : Annonay, Arras, Besançon, Bordeaux, Caen, Confolens, Dijon, Lorient, Narbona, Nancy, Rochefort, Toul Toulouse Valognes. A estes, devem ser ligados para adicionar quatro as Lojas militares, e outras quatro em Paris, incluindo um anexo da famosa Loja Les Neuf Sœurs.
Esta senhoras "maçons", continuavam a ser bastante diferentes da maçonaria masculina. Em particular, um ritual específico, o Rito de Adopção, que foi desenvolvida para essas Lojas.
Havia também, Lojas de aprovação na Alemanha: Nós mencionamos duas em Hamburgo: Le Bonheur suprême et Concordia (A Suprema Felicidade e a Concórdia).
Em 1808, as Lojas de Adoção foram proibidas pela persuasão masculina como contrário, à sua constituição. A prática da Adoção Maçônica sobreviveu por mais tempo, no século XIX, mas apenas marginalmente.
- Maçonaria Egípcia.
A última vez que foi visto, foi em França e na Alemanha, diferentes "ordens" do sexo feminino ou misto, recrutado exclusivamente na alta aristocracia e dirigida principalmente e visando, sobretudo, menosprezando a Maçonaria, como se tratasse de uma fantasia.
Estes incluem o Colégio de Mopse, que gozava de regalias durante alguns anos de sucesso na corte de Frederico II, presidido por sua irmã, Wilhelmine de Bayreuth. O tema foi exaltado e que a lealdade do lema fosse, o latido do cão (Mops, sendo a palavra em alemão para "pug").
No século XIX
Na aprovação da Maçonaria, que, continuaria pelo menos na França, ao longo do século XIX, estavam gradualmente acrescentadas outras formas na práticas femininas ou mistas da Maçonaria:
- Ordem da Estrela do Oriente
- A Aparição da Maçonaria Mista.
- Anedótico (alguns casos isolados como o de Elizabeth Aldworth)
- Marginal (a Maçonaria Egípcia de Cagliostro)
- sujeitas às Lojas aristocrática (as Loja de Adoção)
- ou Para-maçônicas em seus rituais e práticas (a Ordem da Estrela do Oriente)
Portanto, o quadro "Os pensadores livres" da cidade Le Pecq, proclamou a sua autonomia a 9 de Janeiro de 1882, para iniciar, a 14 de Janeiro de 1882, as práticas do Rito Escocês, Maria Deraismes, jornalista e militante feminista, observado por seus "Irmãos", pelo seu talento como oradora e seu compromisso militante, a reconhecer os direitos das mulheres e crianças.
Onze anos depois, Maria Deraismes, ajudada, por entre outros, George Martin, iniciou ritualmente, a 14 de Março de 1893, com dezessete mulheres, fundando então, a 4 de Abril, uma Loja chamada "Grande Loja Simbólica Escocesa de França, ("Grande Loge symbolique écossaise mixte de France Le Droit humain").
No século XX.
- Inglaterra.
- A apresentação de uma Loja simbólica a um Conselho Supremo.
- A exigência de uma crença em um princípio superior ou divino.
- O misto (Co-Maçonaria Inglesa deixava de aceitar novos membros do sexo masculino em 1908).
- Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria (1908)
- Excelentíssima Fraternidade da Antiga e Aceite da Maçonaria (1913)
- Na França
Em 1935, havia 9 Lojas de Adoção. Na esperança hipotética de uma reaproximação com o bloco de Grandes Lojas como a Grande Loja Unida de Inglaterra, sem o reconhecimento da Grande Loja da França, de tornar as Lojas independentes e de encorajá-las a constituir-se em mulheres maçons. Estruturas temporárias estariam no lugar, e não foi até 1945 para ver a criação da União das Mulheres Maçônica França, que veria mais tarde, a tornar-se a Grande Loja Feminina de França (GLFF).
Em 1959, a Obediência feminina abandona o Rito de Adoção para o Rito Escocês Antigo e Aceito, com excepção da sua Loja "Cosmos", que é perpétua.
- Na América do Norte
- No resto do mundo
- Situação Atual.
A Maçonaria do ramo tradicional, não reconhecem formalmente qualquer grupo que aceitem mulheres, embora em muitos países, as relações informais de cooperação pontuais, possam existir reconhecimento. Por exemplo, a Grande Loja Unida Inglaterra considera que, desde 1998, algumas Lojas mistas devem ser vistas como parte da Maçonaria, sem ser reconhecido oficialmente em um tratado que autorize visitas mútuas.
As denominações liberais, no entanto, reconhecem em geral, a mistura Lojas para mulheres. Alguns, como o Grande Oriente de França, ou o Grande Oriente da Bélgica, reconhece Lojas para mulheres e aceitam a presença das mulheres nas suas casas, inclusive, iniciando-as.
Na América do Norte (Estados Unidos e Canadá), é mais comum que as mulheres, não estando se juntando a Maçonaria, mas associações de perto, com suas próprias tradições e seus próprios rituais, como a Ordem da Estrela do Oriente e as Filhas do Nilo que trabalham em conjunto com as Lojas maçônicas tradicionais. Embora a América do Norte geralmente siga a Inglaterra em muitos pontos, é neste continente, que hoje concentra-se principalmente, a resistência de reconhecer as mulheres maçons.
No Brasil, existem diversas Lojas maçônicas mistas, por exemplo a "Ordem Maçônica Mista Internacional Le Droit Humain", a "Grande Loja Maçônica Mista do Brasil - GLMMB", a "Honorável Ordem da co-Maçonaria Americana - The American Federation of Humain Rights" e a e a Grande Loja da Maçonaria Egípcia no Brasil.
Obediências maçônicas consideradas "irregulares".
Existem também Obediências Maçônicas que não seguem a directiva adotada pela Constituição de Anderson e os princípios que orientam a Maçonaria Regular, optando por não querer obter o reconhecimento internacional da Grande Loja Unida da Inglaterra, ou por não se enquadrarem no espírito dos mesmos, ou por terem outros critérios maçônicos de reconhecimento.
Esta "irregularidade" não significa de todo que estas Obediências não desempenhem um sério trabalho de filantropia, de engrandecimento do ser humano, e da própria sociedade em que se inserem.
Ritos maçônicos.
A maçonaria é composta por Graus Simbólicos e Filosóficos, variando o seu nome e o âmbito de Rito para Rito. A maçonaria simbólica compreende o seguintes três graus obrigatórios, previstos nos landmarks da Ordem: Aprendiz; Companheiro e Mestre. O trabalho realizado nos graus ditos "superiores" ou filosóficos é optativo e de caráter filosófico. Os ritos compostos por procedimentos ritualísticos, são métodos utilizados para transmitir os ensinamentos e organizar as cerimônias maçônicas.
Cada rito tem suas características particulares, assemelhando-se ou divergindo do outro em aspectos gerais, em detalhes, mas convergindo em pelo menos um ponto comum: a regularidade maçônica, isto é, o reconhecimento internacional amparado pela Constituição de Anderson
Fontes. 148 de 186
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ma%C3%A7onaria
https://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_da_ma%C3%A7onaria
https://pt.wikipedia.org/wiki/Obedi%C3%AAncias_Ma%C3%A7%C3%B4nicas
https://pt.wikipedia.org/wiki/Mulheres_e_ma%C3%A7onaria
https://ultimosegundo.ig.com.br/brasil/2017-08-22/maconaria.html
https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/reportagem/historia-compasso-do-mundo-tudo-sobre-maconaria.phtml
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