O Mito de Utsuro-Bune.

Curiosa hi(é)stória se passa no Japão, durante o chamado Período Edo. Quando (Nós Ocidentais) imaginamos o Período Edo, diversas figuras históricas vem em Mente: Miyamoto Musashi, Sasaki Kojirō, Itto Ogami (?), os Tokugawa....

O Período Edo (江戸時代, Edo-jidai, ou Yeddo; do japonês jidai significa era), ou Edo Bakufu (江戸幕府 do japonês, Bakufu significa Xogunato) ou ou Período Tokugawa (徳川時代, Tokugawa-jidai) ou Xogunato Tokugawa (governo do xogun imperador) ou Idade da Paz Ininterrupta (1603-1868), é um período da história do Japão que foi governado pelos xoguns da família Tokugawa, no período de março de 1603 à e maio de 1868, estabelecido por Tokugawa Leyasu (o primeiro xogum desta era) na então cidade de Edo (atual Tóquio) três anos após a batalha de Sekigahara.

Em 268 anos o Japão passou por um período de relativa paz e de valorização das artes, como: o teatro kabuki, a pintura em madeira, arte do chá, escrita e a educação. Também desenvolveram-se a agricultura e a construção civil no setor de estradas, que posteriormente, contribuíram para a rápida industrialização do país.

Foi uma época muito próspera para o povo japonês.  Pela maior parte desta era, o Japão estava quase que completamente cortado do resto do mundo.  Não havia comércio, viagem e tampouco migração ocorrendo por estes mais de duzentos anos. Era um total isolamento do restante do mundo, o qual quase nem sabia da existência dos habitantes do Japão, seus costumes, práticas e religiões.  Para os japoneses, este isolamento os permitiu viver longe da guerra e focar em sua cultura, arte e situação econômica. Em 1868, o período terminou com a Restauração Meiji, quando o governo imperial (tenno) recuperou sua autoridade, marcando o fim das ditaduras feudais, iniciando a modernização do Japão.

Isto posto, vamos ao que nos leva a publicar este artigo:

Esta é a história, ou estória, como queira, da Utsuro-bune, ou “Nave Oca” do Japão, é um mistério que pode ter várias explicações e não é necessariamente conectada à uma visita extraterrestre.  Aliás, provavelmente não foi, mas mesmo assim, se trata de algo interessante que carrega consigo esta possibilidade. De qualquer forma, sempre é bom relaxar um pouco com este tipo de artigo, após um final de semana intenso.

A Lenda.

Era o ano de 1803, data 22 de Fevereiro, e alguns pescadores da costa de Harayadori (は ら や ど り) na província de Hitachi que está localizada no norte do Japão, estavam relaxando após um dia duro de trabalho, quando avistaram algo estranho vindo para a costa. De longe, os homens avistaram o que parecia ser um barco de aparência estranha. O objeto parecia estar vagando sem rumo pelo Oceano Pacífico. À medida que vagava mais próximo da costa, os homens decidiram se aventurar ao seu encontro, para melhor observá-lo’.

Desenho de tinta do Utsuro-bune por Nagahashi Matajirou
 (1844). Créditos: Wikipédia.

Cuidadosamente os pescadores foram em direção ao objeto.  Quando se aproximaram, eles notaram que este não era um barco qualquer.  Pelo menos, não era nada haviam visto antes.

Os homens decidiram rebocá-lo até a costa.  Naquele momento, haviam mais pessoas por sua volta, as quais estavam curiosas para ver o que estava em seu interior.

Todos  rapidamente o cercaram e começaram a examinar o material com o qual o objeto havia sido construído.  Pelo que se sabe, a descrição da parte superior do objeto era similar ao bambu. Parecia ser algo muito forte e liso, com uma camada de tinta vermelha que cobria toda a parte superior.  Também na parte superior haviam várias janelas de vidro, ou cristal, as quais os permitiam ver para dentro do objeto.  Estas janelas estavam cobertas por barras, talvez como ornamentos, ou talvez como medida de proteção.

Quanto à parte inferior do objeto, a lenda relata que era construída com placas de latão.  Um desenho muito bizarro para a época.  Mas o que era mais bizarro foi o que estava dentro do objeto.

• A Parte Interior Do Objeto.

Olhando para dentro do objeto, os pescadores viram um interior decorado por símbolos estranhos, pelo menos para eles.  Os símbolos, parecidos com formas geométrica, confundiram os pescadores japoneses.  O que eles significavam? De onde vinham?

Estas questões desapareceram rapidamente, pois os homens fizeram uma descoberta excepcional.  Dentro do objeto, entre os estranhos hieróglifos, havia uma jovem mulher sentada.

De acordo com a história, a mulher era muito jovem e parecia ter somente 18 ou 20 anos de idade.  Ela foi descrita como tendo cabelo e sobrancelhas vermelhos como o fogo, e uma pele rosada macia e muito pálida.  Os homens notaram que a mulher também tinha mechas brancas e longas nos cabelos e vestia uma roupa feita com tecidos desconhecidos.

À medida que os homens rapidamente cercavam o objeto para ver esta estranha, eles notaram que ela estava agarrada à uma caixa alongada, a segurando contra seu peito.  A mulher levantou e os homens se afastaram.  Ali, em plena luz do dia, a misteriosa viajante saiu do objeto e plantou seus pés em solo japonês.

• A Visitante.

Os homens notaram que, não somente a misteriosa visitante não se parecia como eles, mas que também ela falava uma língua estranha.  A mulher foi descrita como sendo muito amigável e cortês.

Tanto os pescadores quando a visitante tentaram se comunicar, mas foi tudo em vão.

Sentindo que eles não estavam avançando, os pescadores decidiram ver o que a visitante estava segurado dentro da caixa alongada.  Ela nunca permitiu ninguém tocar a caixa.

Os homens tentaram novamente comunicar com ela e ela, por sua vez, também tentou fazer um intercâmbio de informações.

Após tentativas de comunicação, os pescadores relataram que a mulher desistiu e voltou para dentro da Utsuro-bune, retornando para o mar.

Historiadores, etnólogos e físicos como Kazuo Tanaka e Yanagita Kunio avaliaram a "lenda do barco oco" como parte de uma longa tradição no folclore japonês. Alternativamente, alguns ufólogos alegaram que a história representa evidência para um Contato Imediato de 3° Grau. Outras mais racionais seria um contato de europeus com japoneses.

Fontes Históricas. 

As versões mais conhecidas da lenda são encontradas em três textos:

• Toen Shōsetsu (園 小説 , "contos do jardim dos coelhos"), composto em 1825 por Kyokutei Bakin. O manuscrito está hoje em exibição no Mukyū-Kai-Toshokan em Machida (prefeitura de Tóquio).
• Hyōryū Kishū (紀 集 , "diários e histórias de náufragos"), composto durante o período Edo em 1835 por um autor desconhecido. É hoje em exposição na biblioteca do Tenri Universidade de Tenri na prefeitura de Nara.
• Ume-no-Chiri (の 塵 , "pó do damasco"), composto em 1844 por Nagahashi Matajirō. Está hoje em exibição na biblioteca privada Iwase-Bunko-Toshokan (岩 瀬 文庫 図 書館) em Nara.

A descrição em todos os três livros tem semelhança, assim eles parecem ter as mesmas origens históricas. O livro Toen shōsetsu contém a versão mais detalhada.

• A Lenda, segundo Toen Shōsetsu.

Em 22 de fevereiro de 1803, pescadores locais da costa de viram um sinistro "navio" flutuando nas águas. Curioso, que rebocou o navio de volta à terra, descobrindo que era 3,30 metros (10,83  pés) de altura e 5,45 metros (17,88 pés) de largura, lembrando as testemunhas de um Kōhako (um queimador de incenso). Sua parte superior parecia ser feita de pau-rosa revestido de vermelho , enquanto a parte inferior estava coberta de placas de bronze (ou Latão), obviamente, para protegê-lo contra as rochas de ponta afiada. A parte superior tinha várias janelas feitas de vidro ou cristal, cobertas com barras e entupidas com algum tipo de resina de árvore . A forma do barco oco parecia um prato de arroz de madeira. As janelas eram completamente transparentes e os pescadores desorientados olhavam para dentro. O lado interno da Utsuro-bune foi decorado com textos escritos em uma língua desconhecida. Os pescadores encontraram itens no interior, como dois lençóis, uma garrafa com 3,6 litros de água, um bolo e carne amassada. Então os pescadores viram uma bela jovem, possivelmente com 18 ou 20 anos de idade. Seu tamanho corporal era de 1,5 metro. A mulher tinha cabelos ruivos e sobrancelhas, o cabelo alongado por extensões brancas artificiais. As extensões poderiam ter sido feitas de pele branca ou fino, branco-pó têxteis estrias. Este penteado não pode ser encontrado em nenhuma literatura. A pele da dama era de uma cor rosa muito pálida. Ela usava roupas preciosas, longas e lisas de tecidos desconhecidos. A mulher começou a falar, mas ninguém a entendeu. Ela também não parecia entender os pescadores, então ninguém poderia perguntar a ela sobre sua origem. Embora a mulher misteriosa parecesse simpática e cortês, ela agia estranhamente, pois sempre segurava uma caixa quadrada feita de material pálido e com cerca de 0,6 m (24 pol) de tamanho. A mulher não permitiu que ninguém tocasse na caixa, não importa o quão amável ou urgentemente as testemunhas perguntassem.

Um velho da aldeia disse em teoria: "Esta mulher pode ser uma princesa de um reino estrangeiro, que se casou em sua terra natal. Mas quando ela teve um caso com um cidadão após o casamento, causou um escândalo e o amante foi morto por punição A princesa foi banida de casa, pois ela gozou de muita simpatia, então ela escapou da pena de morte, em vez disso, ela poderia ter sido exposta naquele Utsuro-bunepara deixá-la para o destino. Se isso estiver correto, a caixa quadrática pode conter a cabeça do amante falecido da mulher. No passado, um objeto muito parecido com uma mulher era lavado em terra numa praia próxima. Durante este incidente, uma pequena placa com uma cabeça fixada foi encontrada. O conteúdo da caixa poderia, portanto, ser o mesmo, o que certamente explicaria por que ela a protege tanto. Custaria muito dinheiro e tempo investigar a mulher e seu barco. Desde que parece ser tradição para expor esses barcos no mar, devemos trazer a mulher de volta ao Utsuro-bune e deixá-la se afastar. As pessoas da cidade estavam assustadas. Em uma versão diferente, a senhora do barco oco fica onde ela desembarcou e cresce até a velhice. Do ponto de vista humano, pode ser cruel, mas parece ser o destino predeterminado dela. "Os pescadores remontaram o Utsuro-bune, colocaram a mulher nela e a colocaram no oceano.

• A Lenda, segundo Ume-no-Chiri.

Em 24 de março de 1803, na praia de 'Harato-no-hama' ( 原 舎 浜 ), na província de Hitachi, um estranho 'barco' foi levado à praia. Lembrou as testemunhas de uma panela de arroz, em torno de seu meio tinha uma borda espessa. Também foi revestido com tinta preta e tinha quatro pequenas janelas nos quatro lados. As janelas tinham barras e estavam entupidas com resina de árvore. A parte inferior do barco estava protegida por placas de bronze que pareciam ser feitas de ferro da mais alta qualidade ocidental. A altura do barco era de 3,33 m (10,83 pés) e sua largura era de 5,41 m (17,75 pés). Uma mulher de 20 anos foi encontrada no barco. Seu tamanho corporal era de 1,5 m (4,92 pés) e sua pele era branca como a neve. O cabelo comprido pendia suavemente ao longo das costas. Seu rosto era de beleza indescritível. O vestido da mulher era de estilo desconhecido e ninguém podia reconhecê-lo. Ela falava uma língua desconhecida. Ela segurava uma pequena caixa que ninguém podia tocar. No interior do barco foram encontrados dois tapetes invulgarmente macios de estilo e tecido desconhecidos. Havia suprimentos como bolo, comida amassada e carne. Um copo lindamente decorado com ornamentos que ninguém conseguiu identificar também foi encontrado.

• Tradições Similares.

Existem vários outros documentos sobre avistamentos de Utsuro-buna no Japão, por exemplo 'Hirokata Zuihitsu' (弘 賢 随筆) e 'Ōshu Kuzakki' (鶯 宿 雑 記). A investigação começou em 1844 e continuou em 1925 e 1962. Em 2010 e 2012, duas impressões raras de tinta foram encontradas e investigadas por Kazuo Tanaka. Em 1977, eles continham histórias sobre Utsuro-bune com conteúdo muito semelhante ao do Hyūryū kishū , embora eles reivindicassem um local diferente para os eventos: 'Minato Bōshū' ( 港 房 州 porto de Bōshū).

• Outras lendas sobre Utsuro-bune.

Desenho de tinta do Utsuro-bune por Kyokutei Bakin (1825).
Créditos: Wikipédia.

Uma lenda japonesa bem conhecida é a da origem da dinastia Kawano . No século VII, um pescador chamado 'Wakegorō' ( 和 気 五郎 ) da ilha Gogo encontrou uma garota de 13 anos dentro de um Utsuro-bune flutuando no mar. Trouxe-a para a terra, onde ela lhe disse que era filha do imperador chinês e que fora obrigada a fugir para escapar da madrasta. O pescador chamado seu "Wake-hime" (和気姫) ("princesa Wake") e levantou-la, antes que ela se casou com um príncipe imperial da província de Iyo e deu à luz um filho chamado "Ochimiko" (小千御子), o ancestral da dinastia Kawano. Uma parte deste conto popular dizia que ela era responsável por trazer os primeiros casulos de seda para o Japão. A princesa Wake ainda é adorada em um certo santuário xintoísta na vila de Funakoshi, na ilha Go-Go.

Existem mais mitos que compartilham muitas semelhanças com Utsune-Bune. Toen shosetsu, que se traduz em "coelho no jardim", um livro escrito por Kyokutei Bakin, conta a história de alguns náufragos marcando sua jornada e acabam na mesma situação. Outra história escrita por um autor desconhecido Umi-nu-chiri, que se traduz em "poeira do damasco" é outra história que compartilha muitas semelhanças com Utsuro-Bune.

Investigações Históricas.

As primeiras investigações históricas do incidente de Utsuro-bune foram conduzidas em 1844 por Kyokutei Bakin (1767–1848). Kyokutei relata sobre um livro chamado Roshia bunkenroku ( 魯西 亜 聞 見 録'Registros de coisas vistas e ouvidas da Rússia ' ) , escrito por Kanamori Kinken. O livro descreve roupas e penteados russos tradicionais e menciona um método popular de fazer pó com pó branco. Também menciona que muitas mulheres russas têm cabelos ruivos naturais e usam saias, semelhantes às da dama da lenda. Baseado no livro, Kyokutei sugere que a mulher do incidente de Utsuro-bune poderia ter sido de origem russa. Ele escreve que as histórias são semelhantes entre si, pois diferem apenas em descrições menores (por exemplo, um documento diz "3,6 litros de água", outro diz "36 litros de água"). Ele também questiona a origem dos supostos símbolos exóticos encontrados dentro e no barco. Porque ele está convencido de que ele viu sinais semelhantes em um baleeiro britânico encalhado pouco antes de sua escrita, Kyokutei se pergunta se a mulher era uma princesa russa, britânica ou mesmo americana.

Investigações Modernas. 

Outras investigações do incidente de Utsuro-bune foram feitas em 1925 e em 1962 pelo etnólogo e historiador Yanagida Kunio. Ele ressalta que barcos circulares nunca foram nada incomuns no Japão desde os tempos antigos; apenas os detalhes de estilo ocidental, como as janelas feitas de vidro e os pratos de proteção, fazem o Utsuro-bune parecer exótico. Ele também descobriu que a maioria das lendas semelhantes ao som de Utsuro-bune se assemelha: Alguém encontra uma garota estranha ou jovem dentro de um barco circular e resgata o encalhado ou a envia de volta para o oceano. Yanagida também ressalta que as versões mais antigas de Utsuro-buna descrevem barcos a remo humildes, circulares e abertos, sem nenhuma cúpula no topo. Yanagida assume que os detalhes das placas de bronze e janelas feitas de vidro ou cristal foram adicionados porque os céticos questionariam a navegabilidade de um humilde barco de madeira em alto mar. Um Utsuro-bune reforçado com aço com janelas de vidro sobreviveria mais facilmente a viajar no oceano do que um barco de madeira aberto e não reforçado.

O Dr. Kazuo Tanaka (田中 嘉津夫), professor japonês de computação e engenharia eletrônica da Universidade Gifu em Tóquio (東京), investigou os roteiros originais em 1997. Ele considera as comparações populares do Utsuro-bune com avistamentos modernos de OVNIs como sendo muito forçado. Ele aponta que o Utsuro-bune das lendas nunca voa ou se move por conta própria, nem mostra sinais de tecnologias extraordinárias. Ele simplesmente flutua imóvel na água. Tanaka conclui que o conto do Utsuro-bune era uma mistura literária de folclore e imaginação. Ele baseia suas suposições nas investigações de 1925 do historiador japonês Yanagida Kunio, que também estudou os contos do Utsuro-bune.

O próprio Dr. Tanaka descobriu que os locais "Haratono-hama" e "Harayadori" são fictícios . Para fazer a anedota parecer crível, o autor designou as praias como áreas pessoais de um Daimyō chamado Ogasawara Nagashige. Este daimyo realmente viveu durante o período Edo, mas suas áreas foram colocadas no coração e parece certo que Ogasawara nunca teve nenhum contato com os pescadores da costa do Pacífico. O clã Ogasawara serviu o famoso Clã Tokugawa, que detinha o poder sobre a parte mais a nordeste do Japão até 1868 e suas principais áreas foram colocadas na província de Hitachi, geograficamente muito perto das praias orientais. Tanaka acha muito estranho que nenhum incidente de tal alegada importância tenha sido comentado nos documentos curatoriais, uma vez que estranhos que saíram da costa tiveram que ser informados imediatamente.

Mas o único incidente notável durante o final da dinastia Tokugawa aconteceu em 1824, quando um baleeiro britânico fcoui encalhado na costa nordeste do distrito de Hitachi. Tanaka também descobriu que, durante o governo do clã Tokugawa, a família Ogasawara e os Tokugawa começaram a mapear seus territórios e áreas. E os dois nomes de "Haratono-hama" e "Harayadori" estão faltando. Eles também não aparecem nos mapas dos primeiros mapeamentos completos de todo o Japão em 1907. Se o nome de uma aldeia, cidade ou lugar tivesse mudado na história, isso teria sido observado em alguns documentos curatoriais, mas não é. Tanaka acha bastante improvável que lugares importantes como "Haratono-hama" e "Harayadori" possam ter sido esquecidos nos registros.

A peculiar aparência européia da mulher, a parte superior da Utsuro-bune e os escritos desconhecidos levam Tanaka e Yanagida à conclusão de que toda a história foi baseada na circunstância histórica de que as pessoas do período Edo encapsularam o Japão contra o mundo exterior. Uma mulher encalhada com atributos europeus mostrou o quanto os povos tinham medo de más influências culturais do mundo ocidental, especialmente da América do Norte e da Grã-Bretanha. A história da Utsuro-bune é significativamente construída de uma forma que faz o conto soar incrível em um local, mas auto-explicativo ao mesmo tempo (a mulher e seu ofício são mandados embora para que ninguém possa consultá-la pessoalmente).

Além disso, Tanaka e Yanagida salientam que as pessoas do período Edo compartilhavam grandes interesses em coisas paranormais, como Poltergeists , Fogo-fátuo, Relâmpagos de bola e monstros, por isso não seria surpreendente encontrar histórias de barcos exóticos como o Utsuro-bune.

Em suas conclusões, Tanaka aponta para a dificuldade na leitura correta dos nomes dos lugares. Em transcrições modernas, os Kanji devem ser lidos como Harasha. Mas em Toen Shōsetsu os sinais estão escritos em Kana e eles devem ser lidos como Hara-yadori. Em Ume-no-Chiri eles estão escritos em Furigana fazendo o lugar para ser nomeado como Haratono-hama . Alternativamente, o kanji para Haratono poderia ser lido como Hara-yadori.

De acordo com as investigações de Tanaka, a transcrição de 浜 舎 ヶ 浜 no Hyōryū Kishūcomo "Harasha-ga-hama" é, portanto, um erro de digitação baseado em uma leitura errada e deve originalmente ser lido como "Haratono-ga-hama". Assim, todos os escritos descrevem o mesmo lugar. Tanaka também aponta que a palavra Utsuro significa "vazio" ou "abandonado" e que a palavra Utsubo significa " tremor " e descreve as bolsas nas quais os caçadores e arqueiros uma vez carregavam suas flechas. Mas ambas as palavras também descrevem velhos troncos ocos de árvores e galhos de árvores sagradas. A palavra Fune / Bune significa simplesmente "barco". No total, a palavra Utsuro-bune significa "navio oco".

Em 26 de maio de 2014, O Ibaragi Shimbun (茨城新聞Ibaraki Shinbun) informou  que Tanaka descobriu Jinichi Kawakami de paleografia ( ja:古文書 Komonjyo ) sobre história estranha Utsuro-bune (うつろ舟奇談 Uturobune Kidan) e o nome do lugar Hitachihara Sharihama (常陸As 舎 り 濱) a partir de 2014, Hasakisharihama, Kamisu ( 神 栖 市 波 崎 舎 利 浜 ) ) onde a costa pesquisou em 1801 e em Dai Nihon Enkai Yochi Zenzu ( ja: 大 日本 沿海 輿 地 全 図 mapas da área costeira do Japão) por Inō Tadataka.

• Símbolos 

Os símbolos que foram encontrados dentro do Utsune-Bune podem ser vistos em toda a Europa. Muitas cavernas antigas mostraram exatamente os mesmos símbolos encontrados no barco, levantando muita especulação sobre se era alienígena ou apenas uma jovem de uma parte diferente do mundo. Existem 32 símbolos que foram usados ​​desde a Idade do Gelo. Acredita-se que esses símbolos eram uma versão mais antiga do nosso alfabeto. A brecha que confunde não apenas o leitor, mas também os cientistas, os símbolos que foram vistos no navio compartilham formas semelhantes às dos mitos escritos depois que a Utsuro-Bune foi descoberta. Embora se acredite que essas formas, símbolos, eram uma versão anterior de nosso alfabeto, existem algumas diferenças. Para o que se acredita ser a origem do nosso alfabeto, as formas são quase idênticas aos símbolos nos mitos.

• Ufológico.

Na Ufologia , a lenda da Utsuro-buna foi descrita como um caso primitivo de um Contato Imediato de 3° Grau, baseado nas semelhanças entre os desenhos do navio do período Edo e as descrições dos discos voadores do século XX. Alguns ufólogos sugerem que o Utsuro-bune poderia ter sido um objeto submarino não identificado (OSNI). Eles observam os misteriosos símbolos que foram encontrados no objeto que regularmente aparecem como adendos dentro das representações. Eles são sugeridos por alguns como sendo semelhantes aos símbolos relatados no Incidente da Floresta de Rendlesham, na Inglaterra, que foi usado pela força aérea dos Estados Unidos. A mesma escrita também é encontrada em cavernas. As cavernas também mostram muitos desenhos de figuras estranhas ao longo dos símbolos. Os defensores dos OVNIs apontam ainda para a caixa ameaçadora mantida pela mulher, bem como sua aparência física e vestimenta incomum como evidência de um encontro extraterrestre. As suposições de qualquer historiador e etnólogo sobre esses itens são repetidamente ignoradas.

Foram os Russos? 

AIlustração francesa de balões da época

No entanto, pode haver uma explicação mais terrena para isso, pode ter sido uma gôndola de um balão de ar quente. Balonismo foi  tornar-se popular  em países ocidentais apenas nessa época e foi amplamente utilizado. Esta ilustração francesa (ao lado) descreve um balão de ar quente de 1808.

Japão, por outro lado, ainda era um país em grande parte fechado e não temos muito conhecimento desta situação, especialmente em pequenas aldeias de pescadores. É esta mesma natureza fechada que poderia ter feito outras nações realmente ansiosas para dar uma olhada dentro. Assim, o Utsuro-bune poderia ser apenas um balão espião de algum lugar (Provavelmente a Rússia), que caiu no oceano.

• Mas Por que Uma Mulher?

E bastante provável que uma mulher (Russa) tenha sido enviada para tomar notas e pesquisar algumas das regiões costeiras do Japão. O Proprio mapa demostrar que os dois Países eram bastante próximos. Logo após o Incidente, o Japão encontrou uma série de interações com os russos na tentativa de fazer com que o País nipônico abrisse suas fronteiras. Na 1° Metade do século XIX o Japão era uma ilha secreta, isolada do Mundo por sua política comercial com Países estrangeiros, com as duas exceções da China e Holanda. O Comércio com essas duas nações foi fortemente restrito. A Holanda só foi autorizada a negociar em Deshima, uma ilha artificial próxima ao porto de Nagasaki. Entrar no Japão era estritamente Proibido.

É uma possibilidade muito forte que o “navio” e a mulher do incidente de Utsuro-Buro fossem russos e que esse navio tivesse sido implantado em um navio maior.

É bem possível que os russos tenham usado essa mulher para ver o humor do povo japonês:

“A corrida para ser o primeiro a ter a prestigiosa honra de abrir o Japão para o mundo ainda era um sonho russo. O czar Alexandre I da Rússia iniciou uma missão mundial de representação russa sob a liderança de Adam Johann von Krusenstern (Крузенштерн). Com o Japão em mente, Nikolai Petrovich Rezanov foi nomeado para a missão. Ele foi o fundador do comércio russo - siberiano de peles e o homem ideal para convencer os japoneses.

Em 1804, Rezanov teve a chance de exercer sua força diplomática no Japão. A bordo do navio Nadezhda , ele tinha muitos presentes para os Bakufu. Ele até trouxe pescadores japoneses que ficaram presos na Rússia. Mas Rezanov não pôde fazer o que tantos tentaram antes dele. Um acordo nunca foi alcançado. Durante as negociações, o Shogun permaneceu em silêncio por meses; Em seguida, o Shogun recusou qualquer negociação e finalmente devolveu os presentes russos. Agora a Rússia agia de forma mais assertiva, e logo os navegadores russos começaram a explorar e mapear as costas das Ilhas Curilas. Em 1811, o coronel russo Vasily Golovnin estava explorando a Ilha Kunashir em nome da Academia Russa de Ciências.. Durante essas operações, os russos entraram em confronto com os japoneses. Golovnin foi preso e levado prisioneiro por samurais . Nos 18 meses seguintes, ele foi prisioneiro do Shogun Tokugawa e pretendia aprender mais sobre a língua e a cultura russas, o estado da luta pelo poder na Europa e a ciência européia. Através de Golownin (e dos holandeses), o Japão poderia atualizar seu conhecimento das nações e do mundo. As memórias de Golovnin (Memórias do cativeiro no Japão durante os anos de 1811, 1812 e 1813) ilustram alguns dos métodos usados ​​pelos funcionários da Tokugawa.”

Pelo crivo da Navalha de Occam, faz todo Sentido Geográfico. Tendo em conta que um navio de pesquisas russo, circundou todo o Mar do Japão, com uma Sonda, e mandou a Natalia Alianovna Natasha Romanova daquela época, para manter contatos com os Nipônicos.

Utsuro-Bune em Mangá e Anime.

Utsuro-bune são personagens populares em mangás e animes. Um exemplo proeminente aparece na série de televisão Mononoke (2007), que gira em torno dos contos contados por um viajante conhecido como "vendedor de medicamentos" (medicine 売 り). Nos episódios 3 a 5, o protagonista conta a história de Umibōzu , na qual um Utsuro-buna afundado aparece proeminentemente. Aqui é representado como um tronco de árvore decorado, selado e oco, e contém o cadáver de uma jovem que foi sacrificada aos demônios do mar.

Fontes.

https://en.wikipedia.org/wiki/Utsuro-bune

http://ovnihoje.com/2012/01/17/o-caso-misterioso-da-utsuro-bune/

https://pt.wikipedia.org/wiki/Per%C3%ADodo_Edo

https://cultofnyarzir.wordpress.com/2014/09/20/the-mystery-of-utsuro-bune-has-been-solved/

http://www.etseetc.com/2015/02/atutsurobune-o-objeto-nao-identificado-encontrado-em-1803-no-japao/