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Finalmente o Post do último do Quinteto, o 5° Grande dos Mitos e Lendas Brasileiras, o último mito da qual grande parte das crianças da pré-Escola é do fundamental se lembram decor. Hoje falaremos da lenda do Lobisomem.
A lenda do Lobisomem não é um mito exclusivamente Brasileiro (como a maioria aqui descrita nesta Enciclopédia) É um mito que corre o mundo desde a Grécia antiga. Foi nesta mesma Grécia, terra de Deuses e Heróis que o mito se popularizou. Com o passar dos tempos, o mito sofreu diversas alterações ao longo da história. Segundo lendas mais modernas, para matar um lobisomem é preciso acertá-lo com artefatos feitos de prata.
O Licantropo dos gregos é o mesmo que o Versipélio dos romanos, o Volkodlák dos eslavos, o Werewolf ou Dracopyre dos saxões, o Werwolf dos alemães, o Óboroten dos russos, o Hamtammr dos nórdicos, o Loup-garou dos franceses, o arbac-apuhc da Península Ibérica, o Lobisomem dos brasileiros e da América Central e do Sul, com suas modificações fáceis de Lubiszon, Lobisomem, Lubishome; nas lendas destes povos, trata-se sempre da crença na metamorfose humana em lobo, por um castigo divino.
A perseguição de lobisomens e o folclore associado é parte integrante do fenômeno da caça às bruxas, embora marginal, as acusações de licantropia estão envolvidas em apenas uma pequena fração dos julgamentos de bruxaria. Durante o período inicial, acusações de licantropia (transformação em lobo) foram misturadas com acusações de lobos ou encantamento com lobos. O caso de Peter Stumpp (1589) levou a um pico significativo tanto no interesse quanto na perseguição de supostos lobisomens , principalmente na Europa francófona e de língua alemã. O fenômeno persistiu por mais tempo na Baviera e na Áustria, com a perseguição de encantadores de lobosvregistrados até bem depois de 1650, os casos finais que acontecem no início do século XVIII em Carinthia e Styria.
Após o fim dos julgamentos de bruxas, o lobisomem tornou-se de interesse nos estudos folclóricos e no emergente gênero de ficção, terror é gótico. A ficção envolvendo lobisomem como gênero tem precedentes pré-modernos nos romances medievais (por exemplo, Bisclavret (O Cavaleiro Lobisomem) e Guillaume de Palerme ) e se desenvolveu no século XVIII a partir da tradição do " livro fictício" semi-ficcional, junto com a literatura de horror no século XX tornaram-se parte do gênero de horror e fantasia da cultura popular moderno.
Algumas referências a homens que se transformam em lobos são encontradas na antiga mitologia e literatura grega. Heródoto, em suas Histórias, escreveu que os Neuri, uma tribo que ele coloca ao nordeste da Cítia, todos transformados em lobos uma vez por ano durante vários dias, e então mudaram de volta para sua forma humana. No segundo século A.C, o geógrafo grego Pausânias relatou a história de Licaão, que foi transformado em lobo porque ele assassinou ritualmente uma criança.
Segundo os relatos da Bibliotheca (3.8.1) de -Pseudo- Apolodoro de Atenas (essa atribuição é considerada falsa, e assim foi adicionado a palavra "Pseudo" antes do nome de Apolodoro) e As Metamorfoses (219-239) de Ovídio, Licaão (Ou Licáon ou Licaonte), o rei da Arcádia, serviu a carne de um escravo, chamado Árcade, a Zeus e este, querendo saber se ele é realmente um deus, como castigo, transformou-o em lobo.
Licaão na mitologia grega era filho de Pelasgo, primeiro rei mítico da Arcádia. Segundo Pausânias (geógrafo), Licaão foi rei da Arcádia no tempo que Cécrope I foi rei de Atenas. Era muito querido por seu povo, pois havia abandonado a vida selvagem que tivera no passado e se tornado um homem culto e muito religioso.
Fundou a cidade de Licosura, uma das mais antigas da Grécia e nela criou um altar a Zeus, mas sua apaixonada religiosidade o levou a realizar sacrifícios humanos, o que degenerou sua posição. Chegou ao ponto de sacrificar todos os estrangeiros que chegavam a sua casa, violando a sagrada lei da hospitalidade.
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| Zeus transformando Licaão em lobo, gravura de Hendrik Goltzius. Créditos: Wikipédia. |
Licaão era pai de inúmeros filhos, em torno de cinquenta. Os filhos de Licaão eram tão cruéis quanto o pai e se tornaram famosos por sua insolência e seus crimes. Tão logo ficou sabendo das barbaridades dos filhos de Licaão, Zeus se disfarçou de um velho mendigo e foi ao palácio dos Licaónidas para comprovar os rumores. Os jovens príncipes tiveram a ousadia de assassinar o próprio irmão, Níctimo e servir suas entranhas ao hóspede, misturadas com entranhas de animais.
Zeus descobriu a crueldade e enfurecido converteu todos em lobos, exilando-os, poupando apenas Calisto, a bela ninfa filha de Licaón por quem Zeus se apaixonou, tendo com ela o filho Arkas. Porém, a ciumenta esposa de Zeus, Hera transformou Calisto na Constelação da Ursa Maior e seu filho na Ursa menor. Zeus devolveu a vida a Níctimo que sucedeu seu pai no reino da Arcadia. No reinado de Níctimo aconteceu o dilúvio, pois Zeus já estava muito entristecido e desapontado com os seres humanos.
Uma dos personagens mais famosas foi o pugilista arcádio Damarco Parrásio, herói olímpico que assumiu a forma de lobo nove anos após um sacrifício a Zeus Liceu, lenda atestada pelo geógrafo Pausânias.
Ovídio também relata histórias de homens que percorriam as florestas de Arcádia na forma de lobos.
Além de Ovídio, outros escritores romanos também mencionaram a licantropia. Virgilio escreveu sobre seres humanos se transformando em lobos. Plínio, o Velho, relata dois contos de licantropia. Citando Euanthes, ele menciona um homem que pendurou suas roupas em um freixo e nadou através de um lago Arcadiano , transformando-o em um lobo. Com a condição de que ele não ataque nenhum ser humano por nove anos, ele estaria livre para nadar de volta através do lago para retomar a forma humana. Plínio também cita Agriopas a respeito de um conto de um homem que foi transformado em lobo depois de provar as entranhas de uma criança humana, mas foi restaurado para a forma humana dez anos depois.
Na obra latina de prosa , o Satyricon , escrito por volta de 60 D.C por Gaius Petronius Arbiter, um dos personagens, Niceros, conta uma história em um banquete sobre um amigo que se transformou em lobo (caps. 61-62). Ele descreve o incidente da seguinte forma: "Quando procuro o meu amigo, vejo que ele tirou e empilhou as roupas à beira da estrada ... Ele faz xixi em volta de suas roupas e então, assim mesmo, se transforma em lobo! ... depois que ele se transformou em lobo, ele começou a uivar e depois correu para a floresta ".
Idade Média.
Não havia crença generalizada em lobisomens na Europa medieval antes do século XIV. Havia alguns exemplos de transformações de lobos humanos na Literatura Nobre da época, notadamente o poema Bisclavret (c. 1200) de Marie de France, no qual o nobre Bisclavret, por razões não descritas, se transformava em Lobisomem toda semana.
Bisclavret era um bom senhor, amigo do rei, o lendário Arthur. Tudo estava indo bem em "sua terra", mas sua esposa temia que ele fosse infiel porque estava ausente "três dias por semana". Fatalmente, ela pergunta a ele e o mesmo finalmente cede e revela que ele removeu suas roupas, escondeu-as e se tornou um lobisomem. Por insistência de sua esposa, Bisclavret também revelou o esconderijo de suas roupas (o que lhe permitiu recuperar sua aparência humana). Assim que ela saiu, chamou um jovem cavaleiro cujos favores sempre rejeitara e revelara tudo a ele. Ela prometeu se casar com ele enquanto o mesmo roubasse as roupas do marido. O delito realizado, Bisclavret foi incapaz de retomar a forma humana.
Um ano depois, o rei caça com seu povo nas terras de Bisclavret e vê o lobisomem, ele persegue. Quando o lobisomem é encurralado e prestes a ser morto, ele vê o rei e se inclina para ele. Todos estão surpresos. É uma fera inteligente e seria cruel matá-la. O rei então toma o lobisomem sob sua proteção.
Este rei magnânimo, portanto, organiza um encontro com seus senhores. Quando o jovem cavaleiro chega, Bisclavret tenta atacá-lo, ele está calmo, mas continua sendo abertamente hostil. Dizem que seguramente o jovem cavaleiro lhe causou algum erro, e o caso para aí. O rei volta a caçar nas terras de Bisclavret. Aprendendo que ele está no "país", a esposa de Bisclavret tenta ganhar seus favores. Ao vê-la, Bisclavret a ataca e arranca o nariz dela. Alguém percebe que ele mostrou hostilidade apenas para ela e seu marido. Ela é torturada e ela confessa tudo. Eles são convocados para devolver as roupas, o que fazem; Bisclavret é salvo e se torna humano, sua esposa e o cavaleiro são exilados.
A palavra alemã werwolf é registrada por Burchard von Worms no século XI, e por Bertold de Regensburg no século XIII, mas não é registrada em toda a poesia ou ficção alemã medieval. Referências a lobisomens também são raras na Inglaterra, presumivelmente porque qualquer significado que os "lobisomens" do paganismo germânico tenham carregado, as crenças e práticas associadas foram reprimidas com sucesso após a cristianização (ou, se persistiram, o fizeram fora da esfera do cristianismo).
As tradições pagãs germânicas associadas a homens-lobo persistiram por mais tempo na era viking escandinava. Harald I da Noruega é conhecido por ter um corpo de Úlfhednar (homens revestidos de lobo), que são mencionados na saga Vatnsdœla, Haraldskvæði e a saga Völsunga , e se assemelham a algumas lendas de lobisomens. Os Úlfhednar eram lutadores semelhantes aos berserkers, embora se vestissem em peles de lobo em vez de em ursos e tivessem fama de canalizar os espíritos desses animais para aumentar a eficácia na batalha. Estes guerreiros eram resistentes à dor e violentos em batalhas, muito parecido com animais selvagens. Úlfhednar e Berserkers estão intimamente associados com o deus nórdico Odin .
As tradições escandinavas deste período podem ter se espalhado para Rússia, dando origem aos contos eslavos "lobisomens". O príncipe bielorrusso do século XI, Vseslav, de Polatsk, era considerado um lobisomem, capaz de se mover a velocidades sobre-humanas, conforme relatado em A história da campanha de Igor :
"Vseslav o príncipe, julgou os homens; como príncipe governava cidades; mas à noite ele rondava como um lobo. De Kiev, rondando, ele alcançou, diante da tripulação dos galos, Tmutorokan. O caminho do Grande Sol, como um lobo rondando, ele cruzou. Para ele em Polotsk, eles telefonaram para matins cedo em St. Sophia, os sinos, mas ele ouviu o toque em Kiev."A situação descrita durante o período medieval dá origem à forma final do mito do lobisomem no início da Europa Moderna. Por um lado, o lobisomem "germânico", que se associa ao pânico de feitiçaria por volta de 1400;
E, por outro lado, o lobisomem ou vlkolak "eslavo" , que se associa ao conceito de fantasma ou "vampiro".
O vampiro lobisomem "oriental" é encontrado no folclore da Europa Central e Oriental, incluindo a Hungria, Romênia e os Bálcãs, enquanto o feiticeiro lobisomem "ocidental" é encontrado na França, na Europa de língua alemã e no Báltico.
Houve inúmeros relatos de ataques de lobisomens - e julgamentos judiciais - na França do século XVI. Em alguns dos casos, havia provas claras contra o acusado de assassinato e canibalismo , mas nenhuma associação com lobos; em outros casos, as pessoas ficaram aterrorizadas com tais criaturas, como o Caso de Gilles Garnier, em Dole, em 1573.
No século XVI, na região de Dole, na França, uma proclamação foi lida em praça pública autorizando os moradores a rastrear e matar um suposto lobisomem que vinha aterrorizando a aldeia.
Alguns ataques começaram a acontecer e foram logo classificados como obra de um lobisomem. Para deter a criatura um manifesto foi feito em meio a comunidade convidando seus moradores a se juntarem na caçada ao animal. A declaração feita permitia que eles rastreassem e matassem a criatura quando a encontrassem e foi aí que a busca começou.
Mais tarde, uma criança de dez anos desapareceu e ao ser investigado, descobriram a casa de Gilles Garnier, um eremita que vivia isolado e que declarou ser um lobisomem devorador de pessoas.
De acordo com seu depoimento no julgamento, uma noite, enquanto Garnier estava na floresta caçando, tentando encontrar comida para si e sua esposa, um espectro apareceu para ele se oferecendo para aliviar seus problemas e deu-lhe uma pomada que lhe permitiria mudar para a forma de um lobo, tornando mais fácil sua caçada. Garnier confessou ter perseguido e assassinado pelo menos quatro crianças com idades entre 9 e 12 anos. Em outubro de 1572, sua primeira vítima foi uma menina de 10 anos de idade, a quem ele arrastou para uma vinha fora de Dole. Ele estrangulou-a, tirou a sua roupa, e comeu a carne de suas coxas e braços. Quando ele terminou, tirou um pouco de carne e levou-a para casa, para sua esposa. Semanas mais tarde, Garnier atacou selvaticamente outra menina, mordendo e arranhando-a, mas foi interrompido por transeuntes e fugiu. A menina sucumbiu aos seus ferimentos, alguns dias depois. Em novembro, Garnier matou um menino de 10 anos de idade, comendo a carne de suas coxas e barriga e arrancando uma perna para guardar para mais tarde. Finalmente, ele estrangulou outro menino, mas foi interrompido pela segunda vez, por um grupo de transeuntes. Ele teve de abandonar a sua presa antes que pudesse comer ela.
Garnier foi considerado culpado de "crimes de licantropia e bruxaria" e queimado na fogueira em 18 de janeiro de 1573. Apesar de Garnier ter sido queimado na fogueira, o julgamento foi feito pelas autoridades seculares e não pela Inquisição. Mais de cinquenta testemunhas depuseram que ele atacou e matou as crianças nos campos e vinhas, devorando sua carne crua. Ele foi visto às vezes em forma humana, por vezes, como um "loup-garou" (também conhecido como rougarou, uma criatura canibal das lendas francesas, similar ao lobisomem).
Licantropismo (Werewolvery) foi uma acusação comum em julgamentos de bruxas ao longo da história, e apareceu até mesmo nos julgamentos das bruxas de Valais , um dos mais antigos desses ensaios, na primeira metade do século XV. Da mesma forma, em Vaud , lobisomens devoradores de crianças foram notificados já em 1448.
No inverno de 1450, Paris foi invadida. Não por um exército invasor, mas por uma matilha de lobos devoradores de homens. Para piorar a situação, a França tinha sofrido mais de um século de guerra brutal pela posse da coroa francesa. (Esta foi a chamada Guerra dos Cem Anos, que na realidade foi uma série de guerras ao longo de um período de 116 anos). Como resultado da guerra, o povo francês estava sob uma carga extrema para sobreviver. As fazendas e florestas foram levadas ao seu limite para alimentar a população.
Com esse cenário caótico, entrou em ação a terrível matilha — pode até parecer roteiro de um filme, mas isso realmente aconteceu. Durante seu reinado de terror, eles mataram cerca de 40 parisienses.
O líder dessa matilha era chamado de “Courtaud” ou "Bobtail" e os relatos escritos sobre ele dizem que sua cor era avermelhada e que não possuía rabo. Na época, as pessoas estavam convencidas que a matilha não era composta por lobos comuns, pois possuíam um nível maior de inteligência, fato este que resultou na morte das 40 pessoas ditas anteriormente.
Com tantas mortes ocorrendo, o governo teve que agir. Uma unidade composta pelos parisienses mais destemidos, se armou com objetos pontiagudos de prata e montaram um plano de ataque. Cercaram o terrível bando de supostos lobisomens e os levaram até a Île de la Cité — o coração da cidade. Encurralados, a matilha foi apedrejada e morta, espetados com os objetos de prata em frente à Catedral de Notre Dame, pondo fim ao reino de terror dos lobos. Essa história é bem famosa e descrita nos registros históricos da cidade.
Depois de ser atacado por um lobo, um viajante que estava passando por lá, conseguiu revidar o ataque e ferir o animal que então recuou. O homem seguiu os rastros da criatura até uma cabana onde Michel Verdun estava sendo tratado por sua esposa. Ele foi até as autoridades local para contar a história e afirmou que os ferimentos no homem eram similares ao que ele havia feito no lobo.
Depois de ser torturado Michel assumiu ter a habilidade de mudar a sua forma, assim como assassinato, canibalismo e satanismo. Ele também revelou dois outros nomes, Philibert Montot e Pierre Bourgot, bem como confessou crimes hediondos: satanismo, assassinato, e canibalismo. Os três homens foram condenados e prontamente executados e queimados em praça pública.
Se isso tudo já não fosse o bastante, para comprovar a afirmação feita pelo homem, eles cortaram os seus membros. Suas mãos e pés foram mutilados e ele morreu devida hemorragia causada pelas amputações.
Um dos piores licantropos de todos os tempos foi o Lobisomem de Chalons, na França também conhecido como o Alfaiate Demônio. Ele foi indiciado em Paris, em 14 dezembro de 1598 sob a acusação de assassinatos que foram tão terríveis que o tribunal ordenou que todos os documentos da audiência fossem destruídos. Até mesmo seu nome verdadeiro tornou-se perdido na história. A historia foi preservada pela cultura popular e por alguns relatos que diziam que o homem era uma criatura do mal que foi queimado em praça pública até a morte.
Condenado à fogueira por seus crimes, acreditava-se que ele atraía crianças de ambos os sexos em sua loja, e após ter abusado delas, ele cortava suas gargantas e depois vestia os seus corpos, articulando-os, como um açougueiro corta a carne. No crepúsculo, sob a forma de um lobo, ele vagava na floresta para atacar vadios transeuntes e rasgar suas gargantas em pedaços. Barris de ossos secos foram encontrados escondidos em suas adegas, bem como outras coisas sujas e hediondas. Ele morreu (foi dito) proferindo blasfêmias.
Na primavera de 1603, um verdadeiro reino de terror se espalhou através dos distritos de St. Sever da Gasconha, no extremo sudoeste da França, departamento de Landes. A partir de uma série de pequenas vilas e aldeias menores, crianças começaram a desaparecer misteriosamente fora dos campos e estradas, e nenhum vestígio foi descoberto. Em um exemplo, mesmo um bebê foi roubado de seu berço em uma casa enquanto a mãe o havia deixado por um curto espaço de tempo, dormindo. As pessoas falavam de lobos; outros balançavam a cabeça e sussurravam algo pior.
A consternação estava no auge, quando o magistrado local aconselhou o Juiz de Barony de la Roche Chalais e de la Chatellenie que a seguinte informação tinha sido colocada a sua frente por três testemunhas, das quais uma delas — uma menina de 13 anos chamada Marguerite Poirier do povoado ao redor de St-Paul, na Paróquia de Esperons — jurou que em um dia de lua cheia, ela tinha sido atacada por um animal selvagem, muito semelhante a um lobo. A menina afirmou que enquanto ela estava cuidando do gado, uma fera peluda, não muito diferente de um cachorro enorme, saiu correndo do mato e rasgou sua túnica com os seus dentes afiados. Ela só conseguiu salvar-se de ser mordida graças ao fato de estar armada com uma barra de ferro com a qual ela mal conseguia se defender dos ataques da criatura.
Além disso, um rapaz de treze ou catorze anos, Jean Grenier, foi acusado de ser quem atacou Marguerite, na forma de lobo, e se não fosse pela barra de ferro, ele teria dilacerado a garota, como ele já teria feito à três ou quatro crianças, anteriormente.
Outra testemunha, foi a garota Jeanne Gaboriout de 10 anos, que relatou que um dia, enquanto ela estava cuidado de seu gado, juntamente com outras meninas, Jean Grenier se aproximou dela e perguntou qual das pastoras era a mais bonita. A menina lhe perguntou por sua vez, por que ele queria saber disso.
"Porque", ele respondeu: "Eu quero me casar com uma pastora; e se for você, então eu quero me casar com você."Ela lhe perguntou sobre seu pai. "Ele é um sacerdote", ele respondeu.
Durante a conversa, a menina disse que ele estava muito avermelhado. Ele respondeu que estava assim a pouco tempo. Ela, então, perguntou se ele havia ficado tão vermelho devido ao calor ou ao frio, ao que ele respondeu que tinha sido causado pela pele de lobo avermelhado que ele estava usando. Então, a menina perguntou-lhe onde ele tinha conseguido tal pele e ele explicou que tinha sido um tal de Pierre Labourutt que tinha dado a ele. A pastora queria saber quem era, então Jean disse que ele era um homem que possuía um colar de ferro e que trouxe sofrimento para ele, que ele mantinha várias pessoas em sua casa, em cadeiras que queimavam, outros em camas em chamas, e outros ainda que eram assados — uns esticados como se estivessem em uma churrasqueira, outros em um grande forno. A casa em si foi dita como tendo quartos que eram enormes e escuros.
Jean Grenier disse que quando ele vestia a pele do lobo, ele se transformava em um lobo, ou qualquer outro tipo de animal que ele quisesse se tornar, e que, enquanto transformado em um lobo ele havia matado alguns cães e tinha sugado o sangue deles, e que no entanto, não tinham um sabor bom, e acrescentou que as crianças e meninas pequenas eram muito mais saborosas. Ele disse que seria transmutado na forma de um lobo durante todas as fases da lua, às segundas, sextas e sábados, e apenas uma hora durante o dia, perto da noite e da manhã. Ele iria vagar pela vizinhança com os outros nove como ele, alguns dos quais ele havia revelado o nome, sempre nos mesmos dias e no mesmo horário. Esta informação tornou-se a confirmação de sua prisão. Ele foi capturado, interrogado e durante o interrogatório, ele admitiu a culpa de mais crimes do que os relatados por testemunhas. O lobisomem adolescente foi condenado à prisão perpétua em Bordeaux no mesmo ano.
De acordo com registros antigos de 1640, a cidade alemã de Greifswald foi invadida por lobisomens. A população licantropa tornou-se tão grande que eles literalmente tomaram a cidade, partindo de seu quartel general em um casebre na rua Rokover. Qualquer ser humano que se aventurasse depois de escurecer, corria um sério perigo de ser atacado e morto por um grande grupo de lobisomens.
Com o decorrer dos eventos, finalmente um grupo de estudantes ousados decidiu que já estavam fartos de viverem no medo e ficarem acovardados dentro de suas casas durante a noite. Uma noite, eles se uniram e foram lutar contra os monstros. Embora os alunos tivessem conseguido lutar bem, eles eram praticamente impotentes contra os poderosos lobisomens.
Mas, em seguida, um rapaz inteligente sugeriu que eles reunissem toda as suas pratarias: botões, taças, fivelas de cinto, e assim por diante, e derretessem-nas em balas para suas espingardas e pistolas. Assim armados, os alunos se organizaram mais uma vez para desafiar o domínio dos lobisomens — e desta vez, eles conseguiram abater os monstros e livraram Greifswald dos licantropos.
Em 1685 a cidade bávara de Ansbach estava sendo aterrorizada por um grande lobo feroz devorador de homens que atacou e matou várias pessoas. Dizem que o lobo atacava somente mulheres e crianças, por fazer esta distinção e pelo tamanho exagerado da criatura, os cidadãos de Ansbach acreditavam que se tratava de um lobisomem.
Durante uma caçada, composta por muitos homens e organizada pelos moradores de Ansbach, a criatura foi perseguida até que pulou em um poço. Acuado, o lobo foi morto e seu cadáver foi exposto em um desfile pela cidade. Dizem que a criatura estava vestida com roupas de homem e, para se certificar que estava realmente morta, foi enforcada em praça pública.
Os moradores acreditavam que a real identidade do lobo seria o burgomestre (palavra utilizada para designar o prefeito da cidade) e a visão dela enforcada foi muito chocante e narrada em vários documentos históricos. Após a exposição, sua carcaça foi movida para o museu.
Outro caso envolvendo Licantropismo foi julgado em 1692, na cidade de Jurgenburg, Livonia, situada numa área leste do Mar Báltico, rica em folclore de lobisomem. Tratava-se de um homem de 80 anos chamado Thiess.
Thiess confessou ser um lobisomem, dizendo que seu nariz havia sido quebrado por um homem chamado Skeistan, um alegado bruxo. Segundo o depoimento de Thiess, Skeistan e outras bruxas, estavam impedindo as colheitas da área de crescer. Seu propósito por trás disso era levar os grãos para o inferno (Sása cansou das almas e quis grãos). Para ajudar a cultura a continuar a crescer, Thiess junto à um bando de outros lobisomens, desceu ao inferno para lutar contra as bruxas e recuperar os grãos.
A batalha entre lobisomens e bruxas ocorreu durante três noites do ano: Santa Lúcia, Pentecostes e São João (as mudanças sazonais). Se os lobisomens fossem lentos em sua descida, as bruxas trancariam as portas do inferno, e as culturas, o gado, e até mesmo a pesca sofreria. Como armas, os lobisomens carregavam barras de ferro, enquanto as bruxas utilizavam cabos de vassoura. Skeistan quebrou o nariz Theiss "com um cabo de vassoura envolto em um rabo de cavalo".
Os juízes ficaram espantados com tal testemunho, pois haviam suposto naturalmente que os lobisomens fossem agentes do diabo. Mas agora eles estavam ouvindo que os lobisomens estavam lutando contra o diabo. Quando perguntado sobre o que acontece com as almas dos lobisomens, Thiess disse que vão para o céu. Ele insistiu que lobisomens eram os "cães dos Deuses" que ajudavam a humanidade, impedindo o Diabo de levar embora a abundância da terra. Se não fosse por eles, todos sofreriam. Ele disse que haviam lobisomens na Alemanha e na Rússia, ambos lutando contra bruxas em seus próprios infernos.
Thiess foi determinado em sua confissão, negando que ele houvesse assinado um pacto com o diabo. Ele se recusou a ver o pároco, que foi enviado para a castigá-lo, dizendo que ele era um homem melhor do que qualquer padre. Ele alegou que não foi nem o primeiro nem o último homem a se tornar um lobisomem, a fim de lutar contra as bruxas.
Finalmente, os juízes, provavelmente por causa do desespero, condenaram Thiess a dez chicotadas por atos de idolatria e crenças supersticiosas.
No Ano de 1765, em Paris, uma criatura aterrorizou a comuna de Soissons a nordeste de Paris, durante um período de dois dias em 1765, atacando dezoito pessoas, quatro das quais, morreram em consequência dos ferimentos. Logo ficou conhecido como o Lobo de Soissons, um lobo devorador de homens.
As primeiras vítimas do lobo foram uma mulher grávida e seu filho ainda não nascido, ocorrido na freguesia de Septmont no último dia de fevereiro. Os moradores diligentes, pegaram o feto do segundo trimestre de gestação do ventre para ser batizado antes que morresse, quando então o lobo atacou novamente a menos de trezentos metros do local do primeiro ataque. Uma Madame d'Amberief e seu filho, sobreviveram apenas por terem lutado juntos.
Em 1 de março, perto da aldeia de Courcelles, um homem foi atacado pelo lobo e sobreviveu com ferimentos na cabeça. As próximas vítimas foram dois rapazes, chamados Boucher e Maréchal, que foram atacados na estrada para Paris, ambos ficaram gravemente feridos. Um agricultor que andava a cavalo, perdeu parte de seu rosto para o lobo, antes deseguir para uma usina local, onde um garoto de dezessete anos de idade foi pego de surpresa e morto. Após essas atrocidades, o lobo fugiu para Bazoches, onde parcialmente decapitou uma mulher e feriu gravemente uma menina, que correu gritando para a aldeia pedindo ajuda. Quatro cidadãos de Bazoches armaram uma emboscada com o corpo da última vítima, mas quando o lobo voltou, ele foi mais forte do que eles esperavam, e os moradores logo se viram lutando por suas vidas. A chegada de mais camponeses da aldeia, finalmente, fez o lobo fugir, passando por um pátio onde ele lutou com um cão acorrentado. Quando a corrente se partiu, o lobo foi perseguido por um pasto, onde anteriormente ele havia matado um número de ovelhas, e em um estábulo, onde um servo e gado foram mutilados por ele.
O episódio terminou quando uma Antoine Saverelle, ex-membro da milícia local, rastreou o lobo até uma pequena pista, armado com um tridente. O lobo saltou em sua direção, mas ele conseguiu prender a cabeça do animal no chão com o instrumento, mantendo-o pressionado por cerca de 15 minutos, até que um camponês armado veio em seu auxílio e matou o animal. Saverelle recebeu uma recompensa de trezentas libras do rei Luís XV da França por sua bravura. O veredito para o animal, devido ao seu tamanho descomunal e inteligência incomum, era de que tratava-se de um lobisomem.
Périgord, na França, um grupo de lobos começou a atacar homens. O ocorrido aconteceu em fevereiro de 1776 e chamou a atenção até do Luís XV. O massacre feito pelos animais chegou a matar 18 pessoas e deixou muitos outros feridos. Cidadãos do local, chamados de Sieurs de Fayard, mataram grande parte dos lobos que atacaram a região. Outros foram mortos por caçadores profissionais ou pessoas que se dispuseram a ajudar. Um homem de mais ou menos 60 anos salvou a vida de um atirador e seus companheiros depois que sua pólvora acabou, ele estava armado apenas com um facão. O ato fez com que Luís XV prometesse uma recompensa a ele e liberasse seus filhos do serviço militar. A forma como eles agiam e a sua preferência por humanos fez com que as pessoas acreditassem que os lobos eram na verdade um grupo de lobisomens.No Ano de 1766 na região de Sarlat, na França, o chamado Lobo de Sarlat atacou e feriu dezessete pessoas. Ao contrário de outros animais que se tornaram conhecidos como lobos devoradores de homens. Este ganhou fama de lobisomem por atacar sobre as patas traseiras, (como um bípede) ferindo o rosto e pescoço de suas vitimas.
Um burguês, inconformado com as mortes, organizou um grupo de caça composto por cem homens que partiu em busca do lobo. Na caçada, o lobo ainda feriu dois caçadores, até que foi morto pelo restante dos homens.
Na narrativa, descrita em documentos, os caçadores afirmavam que o lobo era muito grande e que possuía características de lobos e raposas. Logo rumores circularam dizendo que a criatura poderia ser realmente um lobisomem
Se você achava que o terno "Lobisomem" impossibilitava que alguma mulher viesse parar nessa lista está enganado. Claudia Gaillard foi uma das centenas de almas infelizes levadas a julgamento pelo caçador de bruxas Henry Boguet. De acordo com testemunhas, ela foi vista atrás de um arbusto assumindo a forma de um lobo sem rabo. Por este grande pecado, ela foi torturada. Quanto às torturas, o juiz comentou: "Todos estão de comum acordo contra ela. Ninguém nunca a viu derramar uma única lágrima, qualquer que tenha sido o esforço para que ela derramasse lágrimas." Claudia foi então queimada até a morte na fogueira.
Até o século XX, os ataques de lobos aos humanos eram uma característica ocasional, mas ainda generalizada, da vida na Europa. Alguns estudiosos sugeriram que era inevitável que os lobos, sendo os predadores mais temidos na Europa, fossem projetados no folclore dos metamorfos malignos. Isto é dito ser corroborado pelo fato de que áreas desprovidas de lobos normalmente usam diferentes tipos de predadores para preencher o nicho; As Hienas na África, Tigres na Índia, bem como Pumas (" runa uturuncu ") e Jaguares (" yaguaraté-abá " ou " tigre-capiango"") nA sul da América do Sul.
Uma ideia é explorada na obra de Sabine Baring-Gould , The Book of Werewolves, que diz que as lendas de lobisomens podem ter sido usadas para explicar os assassinatos em série. Talvez o exemplo mais famoso seja o caso de Peter Stumpp (executado em 1589), o agricultor alemão e suposto assassino em série e canibal, também conhecido como Lobisomem de Bedburg.
Outros Países.
Conexão a Revenantes.
Antes do final do século 19, os gregos acreditavam que os cadáveres de lobisomens, se não fossem destruídos, voltariam à vida na forma de lobos ou hienas que rondavam os campos de batalha, bebendo o sangue de soldados moribundos. Na mesma linha, em algumas áreas rurais da Alemanha, Polônia e norte da França, acreditava-se que pessoas que morreram em pecado mortal voltaram à vida como lobos que bebiam sangue. Esses lobisomens "mortos-vivos" retornariam à sua forma de cadáver humano à luz do dia. Eles foram tratados por decapitação com uma pá e exorcismo pelo pároco. A cabeça então seria lançada em um riacho, onde se pensava que o peso de seus pecados a sobrecarregava. Às vezes, os mesmos métodos usados para descartar vampiros comuns eram usados. O vampiro também estava ligado ao lobisomem nos países da Europa Oriental, particularmente na Bulgária, Sérvia e Eslovênia. Na Sérvia, o lobisomem e o vampiro são conhecidos coletivamente como vulkodlak.
Hungria e Balcãs.
No folclore húngaro, os lobisomens costumavam viver especialmente na região do Transdanubia , e pensava-se que a capacidade de se transformar em lobo era obtida na infância, após o sofrimento do abuso pelos pais ou por uma maldição. Na idade de sete anos o menino ou a menina sai de casa e vai caçar à noite e pode mudar para pessoa ou lobo sempre que quiser. A maldição também pode ser obtida quando na idade adulta a pessoa passa três vezes através de um arco feito de um vidoeiro com a ajuda da espinha de uma rosa selvagem .
Os lobisomens eram conhecidos por exterminar todo tipo de animais de fazenda, especialmente ovelhas. A transformação geralmente ocorria no solstício de inverno , na páscoa e na lua cheia. Mais tarde, nos séculos 17 e 18, os julgamentos na Hungria não apenas foram conduzidos contra bruxas, mas também contra lobisomens, e existem muitos registros que criam conexões entre os dois tipos. Também os vampiros e lobisomens estão intimamente relacionados na Hungria, sendo ambos temidos na antiguidade.
Entre os Eslavos do Sul, e também entre o Kashubs do que é hoje o norte da Polônia, havia a crença de que, se uma criança nasceu com o cabelo, uma marca de nascença ou uma coifa em sua cabeça, eles deveriam possuir habilidades de mudança. Embora fossem capazes de se transformar em qualquer animal que desejassem, acreditava-se que essas pessoas preferiam se transformar em lobo.
Os vukodlak sérvios tradicionalmente tinham o hábito de se reunir anualmente nos meses de inverno, quando tiravam as peles de lobo e os penduravam das árvores. Eles então pegariam a pele de outro vulkodlak e o queimariam, liberando de sua maldição o vukodlak de quem a pele vinha.
Cáucaso.
De acordo com o folclore armênio, há mulheres que, em conseqüência de pecados mortais, são condenadas a passar sete anos em forma de lobo. Em um relato típico, uma mulher condenada é visitada por um espírito que carrega a pele de um lobo, que a ordena a usar a pele, o que faz com que ela adquira desejos assustadores por carne humana logo depois. Com sua natureza melhor superada, a loba devora cada um de seus próprios filhos, depois os filhos de seus parentes em ordem de relacionamento e, finalmente, os filhos de estranhos. Ela vagueia apenas à noite, com portas e fechaduras se abrindo ao se aproximar. Quando a manhã chega, ela retorna à forma humana e remove sua pele de lobo. Diz-se que a transformação é involuntária, mas há versões alternativas envolvendo a metamorfose voluntária, onde as mulheres podem se transformar à vontade.
Américas e Caribe.
Os naskapis acreditavam que a vida dos Caribu é protegida por lobos gigantes que matam caçadores descuidados se aventurando muito perto. O povo navajo temia bruxas em roupas de lobo chamadas "Mai-cob".
Woodward achava que essas crenças eram devidas à colonização nórdica das Américas. Quando a colonização européia das Américas ocorreu, os pioneiros trouxeram consigo seu próprio folclore e foram influenciados pelo folclore de suas colônias vizinhas e dos nativos. A crença no loup-garou presente no Canadá, nas Penínsulas Superior e Inferior de Michigan e no estado de Nova York, tem origem no folclore francês influenciado por histórias nativas americanas sobre o Wendigo. No México , há uma crença em uma criatura chamada nahual, que tradicionalmente se limita a roubar queijo e estuprar mulheres em vez de assassiná-las. No Haiti , há uma superstição que espíritos de lobisomens conhecidos localmente como Jé-rouge (olhos vermelhos) podem possuir os corpos de pessoas involuntárias e transformá-los todas as noites em criaturas lupinas canibais. Os jé-rouges haitianos tipicamente tentam convencer as mães a doar seus filhos voluntariamente, acordando-os durante a noite e pedindo permissão para levar o filho, ao qual a mãe desorientada pode responder sim ou não. O jé-rouges haitiano diferem dos lobisomens europeus tradicionais por seu hábito de tentar espalhar sua condição licantrópica para os outros, muito parecido com os vampiros.
Culturas asiáticas
Nas culturas asiáticas, os equivalentes geralmente são Tigres e Leopardos.
O folclore turco tem uma versão diferente e reverente às lendas dos lobisomens, em que os xamãs turcos da Ásia Central, depois de realizar longos e árduos ritos, poderiam voluntariamente se transformar no humanóide "Kurtadam". Como o lobo era o ancestral totêmico dos povos turcos, eles respeitariam qualquer xamã que estivesse em tal forma.
A Lenda Brasileira.
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| Luison. Créditos Wikipédia. |
Conhecido na região Amazônica, bem como no norte de Mato Grosso, e outros países, como o Peru e Bolívia. O Luison ou Lobizón (em espanhol) é uma criatura da mitologia guarani, detentora do poder sobre a morte. Acredita-se que seja semelhante a um lobo sul americano ou a um macaco de olhos vermelhos, com barbatanas de peixe e um enorme falo (de anta). Seu nome é derivado do nome do lobisomem.
Também conhecido pelos nomes de Luisito, Juicho e Luisõ, é descrito como o sétimo e último filho varão de Tau e Keraná, sobre quem caiu uma maldição transmitida por seus progenitores: nas noites de lua cheia de sexta-feira e/ou terça-feira, o indivíduo se transformava em uma criatura com metade das características de um cachorro muito grande e um homem (outras vezes, também, possuía as características de um porco). A origem do mito é incerta.
No Brasil existem muitas versões dessa lenda, variando de acordo com a região. Uma versão diz que a sétima criança em uma sequência de filhos do mesmo sexo tornar-se-á um lobisomem. Outra versão diz o mesmo de um menino nascido após uma sucessão de sete mulheres. Outra, ainda, diz que o oitavo filho se tornará a fera. Outra já diz que é apos a morte de um familiar que possuía a aberração e passou de pai pra filho, avô pra neto e assim por diante.
Na Argentina, essa última crença é tão forte que há uma lei permitindo que o sétimo filho solicite apadrinhamento presidencial para dar uma afastada na maldição. Em dezembro de 2014, a presidente Cristina Kirchner seguiu a tradição e se tornou madrinha do jovem Yair Tawil, que ganhou uma medalha e bolsa de estudos integral para a vida toda.
As pessoas conhecem o licantropo na forma humana através de comportamentos estranhos, como mudança de comportamento, misteriosa e quase sempre com olhos cansados(olheira), o licantropo na forma humana é uma pessoa muito atenta as outras, sempre desconfiando de tudo como por exemplo, tem muito medo de ser descoberta a humanidade que é uma aberração, porém é muito protetora em forma humana.
Em algumas regiões, o Lobisomem se transforma à meia noite de sexta-feira, em uma encruzilhada. Depois de transformado, sai à noite procurando sangue, matando ferozmente tudo que se move. Antes do amanhecer, ele procura a mesma encruzilhada para voltar a ser homem.
Em algumas localidades diz-se que eles têm preferência por bebês não batizados. O que faz com que as famílias batizem suas crianças o mais rápido possível. Já em outras diz-se que ele se transforma se espojando onde um jumento se espojou (Semelhante ao Mito da Mula Sem Cabeça) e dizendo algumas palavras do livro de São Cipriano (ou reza o credo ao avesso três vezes) e assim podendo sair transformado comendo porcarias até que quase se amanheça retornando ao local em que se transformou para voltar a ser homem novamente.
No interior do estado de Rondônia, o lobisomem após se transformar, tem de atravessar correndo sete cemitérios até o amanhecer para voltar a ser humano. Caso contrário ficará em forma de besta até a morte. O escritor brasileiro João Simões Lopes Neto escreveu assim sobre o lobisomem:
"Diziam que eram homens que havendo tido relações impuras com as suas comadres, emagreciam; todas as sextas-feiras, alta noite, saíam de suas casas transformados em cachorro ou em porco, e mordiam as pessoas que a tais desoras encontravam; estas, por sua vez, ficavam sujeitas a transformarem-se em Lobisomens…"
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| Ilustração de um lobisomem na floresta à noite de 1941. Créditos: Mont SudBury/Wikipédia. |
A lenda do lobisomem é muito conhecida no folclore brasileiro, e assim como em todo o mundo, os lobisomens são temidos por quem acredita em sua lenda. Algumas pessoas dizem que além da prata o fogo também pode matar um lobisomem. Outras acreditam que eles se transformam totalmente em lobos e não metade lobo metade homem.
Algumas lendas também dizem que se um ser humano for mordido por um lobisomem, e não o encontrar a cura até a 12ª badalada desse mesmo dia, ficará lobisomem até a morte, outras versões até depois da morte.
A Lenda Portuguesa.
Há referências muito antigas ao lobisomem em Portugal. Aparece no Rifão de Álvaro de Brito
(Cancioneiro Geral):
Sois danado lobishomem,
Primo d’Isac nafú;
Sois por quem disse Jesus
Preza-me ter feito homem.
(Garcia de Resende, Excertos, por António Feliciano de Castilho, Livraria Garnier, Rio de Janeiro, 1865, p. 24).É também mencionado no Vocabulario Portuguez e Latino de Rafael Bluteau (tomo V, p. 195) e nos sonetos de Bocage:
Profanador do Aónio santuário,
Lobisomem do Pindo, orneia ou brama,
Até findar no Inferno o teu fadário!
(Bocage, Obras Escolhidas, primeiro volume, p.122).No século XIX, Alexandre Herculano escreveu assim sobre o lobisomem da região da Beira-Baixa:
"Os lubis-homens são aqueles que têm o fado ou sina de se despirem de noite no meio de qualquer caminho, principalmente encruzilhada, darem cinco voltas, espojando-se no chão em lugar onde se espojasse algum animal, e em virtude disso transformarem-se na figura do animal pré-espojado. Esta pobre gente não faz mal a ninguém, e só anda cumprindo a sua sina, no que têm uma cenreira mui galante, porque não passam por caminho ou rua, onde haja luzes, senão dando grandes assopros e assobios para se lhas apaguem, de modo que seria a coisa mais fácil deste mundo apanhar em flagrante um lubis-homem, acendendo luzes por todos os lados por onde ele pudesse sair do sítio em que fosse pressentido. É verdade que nenhum dos que contam semelhantes histórias fez a experiência".
(A. Herculano, Opúsculos, Tomo IX, Bertrand, Lisboa, 1909, p. 176-177).Nos seus estudos sobre mitologia popular, o escritor e etnógrafo português Alexandre Parafita reconhece que, embora a designação sugira tratar-se de um ser híbrido de homem e lobo, muitas das crenças sobre esta criatura identificam-na na figura tanto de lobo, como cavalo, burro ou bode, consistindo o seu fadário em ir despir-se à meia-noite numa encruzilhada, espojando-se no chão, onde um animal já antes fizera o mesmo, após o que se transforma nesse animal para ir “correr fado”.
A representação na figura híbrida de homem e lobo não é alheia ao desassossego que este animal provoca, desde tempos imemoriais, no inconsciente coletivo. Escreve este autor:
“As comunidades rurais transmontanas ainda hoje o encaram como um animal cruel, implacável com os seres mais indefesos, inimigo de pastores, dos caminhantes da noite e pesadelo permanente das crianças que habitam nas aldeias mais isoladas. Não se estranha, por isso, que no fabulário popular o lobo apareça como símbolo do mal e que o conceito de lobisomem, enquanto produto da fantasia popular, possa ser considerado como uma tentativa de apresentar uma criatura onde se conjuga a ferocidade maléfica do lobo com as emoções, ora angustiosas, ora igualmente maléficas, do homem”.Outros Lobisomens.
Peeira ou fada dos lobos é o nome que se dá às jovens que se tornam nas guardadoras ou companheiras de lobos. Elas são a versão feminina do lobisomem e fazem parte das lendas de Portugal e da Galiza. A peeira tem o dom de comunicar e controlar alcateias de lobos.
Um extenso relato sobre o lobisomem fêmea português encontra-se nas Travels in Portugal de John Latouche (London, [1875], p. 28-36).
Camilo Castelo Branco escreveu nos Mistérios de Lisboa: "A porta em que bateu o padre Diniz comunicava para a sala em que estavam duas criadas da duquesa, cabeceando com sono, depois que se fartaram de anotar as excentricidades de sua ama, que, a acreditá-las, há cinco anos que cumpria fado, espécie de Loba-mulher, ou Lobis-homem fêmea, se os há, como nós sinceramente acreditamos." (Vol.I, Porto, 1864, p. 136).
O Corredor é a pessoa que tem que correr o fado. O corredor é um ser mutante, pode assumir a forma de lobo, de cão ou outro animal. Quando se encontra um para quebrar o fado deve-se fazer sangue, isto é, fazê-lo sangrar.
O Tardo é uma espécie de duende, um ser mutante que assume formas de animais mas que pode transformar-se num lobisomem se ao fim de sete anos não lhe quebrarem o fado.
Os Corrilários são as almas penadas em figura de cão. Se um lobisomem morre antes de terminar o seu fadário, depois de morto termina os seus dias como Corrilário.
A Licantropia Como Condição Médica.
Alguns pesquisadores modernos tentaram explicar os relatos de comportamento de lobisomem com condições médicas reconhecidas. O Dr. Lee Illis do Guy's Hospital em Londres escreveu um artigo em 1963 intitulado Sobre a Porfiria e a Etiologia dos Lobisomens , no qual ele argumenta que relatos históricos sobre lobisomens poderiam de fato se referir às vítimas da porfiria congênita, afirmando como os sintomas da fotossensibilidade, dentes avermelhados e psicose poderiam ter sido motivos para acusar um sofredor de ser um lobisomem. Isso, no entanto, é contestado por Woodward, que aponta como lobisomens mitológicos eram quase sempre retratados como parecidos com lobos verdadeiros, e que suas formas humanas raramente eram fisicamente visíveis como vítimas da porfiria. Outros apontaram a possibilidade de lobisomens históricos serem portadores de hipertricose, uma condição hereditária que se manifesta no crescimento excessivo de pelos. No entanto, Woodward descartou a possibilidade, já que a raridade da doença impedia que ocorresse em larga escala, já que os casos de lobisomem estavam na Europa medieval. Pessoas que sofrem de síndrome de Down foram sugeridas por alguns estudiosos como possíveis causadores de mitos de lobisomem.
Woodward sugeriu a raiva como a origem das crenças dos lobisomens, alegando semelhanças notáveis entre os sintomas daquela doença e algumas das lendas. Woodward se concentrou na ideia de que ser mordida por um lobisomem poderia resultar na transformação da vítima em uma, o que sugeria a ideia de uma doença transmissível como a raiva. No entanto, a ideia de que a licantropia pode ser transmitida dessa maneira não faz parte dos mitos e lendas originais e só aparece em crenças relativamente recentes. A licantropia também pode ser encontrada como o principal conteúdo de um delírio, por exemplo, foi relatado o caso de uma mulher que durante episódios de psicose aguda se queixou de se tornar quatro espécies diferentes de animais.
Crenças Populares
As crenças classificadas juntas em licantropia estão longe de serem uniformes, e o termo é um tanto caprichosamente aplicado. A transformação pode ser temporária ou permanente; o animal-animal pode ser o próprio homem metamorfoseado; pode ser o seu duplo cuja atividade deixa o homem real com toda a aparência inalterada; pode ser sua alma , que sai em busca de quem possa devorar, deixando seu corpo em estado de transe; ou pode não ser mais do que o mensageiro do ser humano, um animal real ou um espírito familiar, cuja conexão íntima com seu dono é demonstrada pelo fato de que qualquer dano a ele é acreditado, por um fenômeno conhecido como repercussão, para causar uma lesão correspondente ao ser humano.
Os lobisomens eram ditos no folclore europeu como portadores de traços físicos reveladores, mesmo em sua forma humana. Estes incluíram o encontro de ambas as sobrancelhas na ponte do nariz, unhas curvas, orelhas baixas e um passo balançando. Um método de identificar um lobisomem em sua forma humana era cortar a carne do acusado, sob o pretexto de que a pele seria vista dentro da ferida. Uma superstição russa lembra que um lobisomem pode ser reconhecido por cerdas sob a língua. A aparência de um lobisomem em sua forma animal varia de cultura para cultura, embora seja mais comumente retratada como sendo indistinguível de lobos comuns, exceto pelo fato de que não tem cauda (um traço que é característico de bruxas em forma animal), maior, e mantém os olhos humanos e voz. De acordo com alguns relatos suecos, o lobisomem podia ser distinguido de um lobo comum pelo fato de que ele correria em três pernas, estendendo o quarto para trás para parecer uma cauda.
Depois de retornar às suas formas humanas, os lobisomens são geralmente documentados como se tornando fracos, debilitados e sofrendo de depressão nervosa dolorosa. Um traço universalmente injuriado na Europa medieval era o hábito do lobisomem de devorar os cadáveres recentemente enterrados, uma característica que é documentada extensivamente, particularmente nos Medico-psychologiques dos Annales no século XIX. Os lobisomens foscópios eram geralmente mulheres velhas que possuíam garras cobertas de veneno e tinham a capacidade de paralisar gado e crianças com o olhar.
Tornando-se Um Lobisomem.
Vários métodos para se tornar um lobisomem foram relatados, sendo um dos mais simples a remoção de roupas e a colocação de um cinto feito de pele de lobo, provavelmente como um substituto para a suposição de uma pele inteira de animal (que também é freqüentemente descrita). Em outros casos, o corpo é esfregado com uma pomada mágica. Beber água da chuva, acumulada na pegada do animal em questão ou de certas correntes encantadas também foram considerados modos efetivos de realizar metamorfose. O escritor sueco Olaus Magnus do século XVI diz que os lobisomens Livonianos foram iniciados drenando uma xícara de cerveja especialmente preparada e repetindo uma fórmula definida.
Ralston em seu Songs of the Russian People dá a forma de encantamento ainda familiar na Rússia. Na Itália, França e Alemanha, dizia-se que um homem ou mulher poderia se transformar em lobisomem se ele ou ela, em certa quarta ou sexta-feira, dormisse em uma noite de verão com a lua cheia brilhando diretamente em seu rosto.
Em outros casos, a transformação foi supostamente realizada por lealdade satânica para os fins mais repugnantes, muitas vezes por causa de saciar um desejo por carne humana. "Os lobisomens", escreve Richard Verstegan ( Restituição da Inteligência Decadente , 1628):
São feiticeiros, que tendo molestado seus corpos com um unguento que eles fazem pelo instinto do diabo, e colocando um cinturão honrado, não apenas para a visão de outros, parecem lobos, mas para o seu próprio pensamento têm ambos forma e natureza dos lobos, desde que usem a referida cintura. E eles se descartam como lobos, na preocupação e na morte, e na maioria das criaturas humanas.O fenômeno da repercussão, o poder da metamorfose animal, ou do envio de um familiar, real ou espiritual, como um mensageiro, e os poderes sobrenaturais conferidos pela associação com tal familiar, também são atribuídos ao mago, homem e mulher, todo o mundo. As superstições de bruxas são intimamente paralelas às crenças licantrópicas, se não idênticas, o caráter involuntário ocasional da licantropia é quase a única característica distintiva. Em outra direção, afirma-se que o fenômeno da repercussão se manifesta em conexão com a alma do mato da África Ocidental e do nagual da América Central. Mas embora não exista uma linha de demarcação a ser desenhada em bases lógicas, o poder assumido do mago e a associação íntima da alma do mato ou do nagual com um ser humano não são denominados licantropia.
A maldição da licantropia também foi considerada por alguns estudiosos como sendo uma punição divina. A literatura sobre lobisomem mostra muitos exemplos de Deus ou de santos supostamente amaldiçoando aqueles que invocaram sua ira com o lobisomem. Tal é o caso de Licaão, que foi transformado em um lobo por Zeus como punição por abater um de seus próprios filhos e servir seus restos mortais aos deuses como um jantar. Aqueles que foram excomungados pela Igreja Católica Romana também se tornaram lobisomens.
O poder de transformar os outros em animais selvagens era atribuído não apenas aos feiticeiros malignos, mas também aos santos cristãos . Omnes angeli, boni e Mali, ex virtute naturali habent potestamm transmutandi corpora nostra ("Todos os anjos, bons e maus têm o poder de transmutar nossos corpos") era o dito de São Tomás de Aquino . Diz-se que São Patrício transformou o rei galês Vereticus em lobo; Natalis supostamente amaldiçoou uma ilustre família irlandesa cujos membros estavam condenados a ser lobo por sete anos. Em outros contos, a ação divina é ainda mais direta, enquanto na Rússia, novamente, os homens supostamente se tornaram lobisomens ao incorrer na ira do Diabo.
Uma notável exceção à associação entre a Licantropia e o Diabo provém de uma descrição rara e menos conhecida de um homem de 80 anos chamado Thiess. Em 1692, em Jurgensburg, Livônia, Thiess testemunhou sob juramento que ele e outros lobisomens eram os cães de caça de Deus. Ele alegou que eles eram guerreiros que foram para o inferno para lutar contra bruxas e demônios. Seus esforços asseguraram que o Diabo e seus lacaios não levassem o grão das colheitas locais fracassadas para o inferno. Thiess foi firme em suas afirmações, alegando que lobisomens na Alemanha e na Rússia também lutaram contra os lacaios do diabo em suas próprias versões do inferno, e insistiu que quando os lobisomens morressem, suas almas seriam recebidas no céu como recompensa por seu serviço. Thiess foi finalmente condenado a dez chicotadas por idolatria e crença supersticiosa .
Remédios.
Vários métodos existem para remover a forma de lobisomem. Na antiguidade, os antigos gregos e romanos acreditavam no poder da exaustão na cura de pessoas de licantropia. A vítima seria submetida a longos períodos de atividade física na esperança de ser expurgada da doença. Essa prática se originou do fato de que muitos supostos lobisomens ficariam fracos e debilitados depois de cometerem depredações.
Na Europa medieval, tradicionalmente, existem três métodos que podem ser usados para curar uma vítima de lobisomem; medicinalmente (geralmente através do uso de Wolfsbane ), cirurgicamente, ou por exorcismo . No entanto, muitas das curas defendidas pelos médicos medievais foram fatais para os pacientes. Uma crença siciliana de origem árabe sustenta que um lobisomem pode ser curado de sua doença atingindo-o na testa ou no couro cabeludo com uma faca. Outra crença da mesma cultura envolve o piercing das mãos do lobisomem com pregos. Às vezes, métodos menos extremos foram usados. Na planície alemã de Schleswig-Holstein, um lobisomem podia ser curado se alguém o tratasse três vezes apenas pelo seu nome cristão, enquanto uma crença dinamarquesa sustenta que meramente repreender um lobisomem irá curá-lo. A conversão ao cristianismo é também um método comum de remover o lobisomem no período medieval; uma devoção a St. Hubert também foi citada como cura e proteção contra licantropos.
Fontes
https://pt.wikipedia.org/wiki/Lobisomem
https://en.wikipedia.org/wiki/Werewolf
https://en.wikipedia.org/wiki/Lycaon_(Arcadia)
https://pt.wikipedia.org/wiki/Lica%C3%A3o
https://pt.wikipedia.org/wiki/Luison
https://www.fatosdesconhecidos.com.br/8-casos-mais-conhecidos-e-assustadores-de-lobisomens/
https://www.altoastral.com.br/lobisomem-tudo-sobre-criatura/
http://www.zona33.com.br/2014/10/14-casos-de-lobisomens.html
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